問：張教師能不能再進(jìn)一步把九霄玄數(shù)與數(shù)字化猜測口訣再解說一下?
答：能夠，其實我在書中現(xiàn)已講了不少了，現(xiàn)在再進(jìn)一步給咱們解說一下。
先講榜首、二訣：
“九霄玄數(shù)妙無量，外應(yīng)融入更神通。”
本門的數(shù)字化外應(yīng)，最大的特征是與九霄玄數(shù)猜測學(xué)親近結(jié)合，我給人測事的時分，往往先取直接外應(yīng)象意，然后再看數(shù)字群是什么象意，做到兩象或多象定一象，這樣做比較取一象而下斷語，或許會慢一點，可是準(zhǔn)確率卻會進(jìn)步許多。
下面我再舉例闡明一下我是怎樣把九霄玄數(shù)這些數(shù)字看作外應(yīng)的。丙戍年6月21日，酉時，一位女士來電說她的孩子高考榜首自愿沒被選取，思維負(fù)擔(dān)很重，在家里飯也不吃，摔摔打打，誰勸說也不聽，現(xiàn)在盼著第二自愿、第三自愿，第二自愿是河南，第三自愿是濟(jì)寧，不知是否能被選取。要是錄不著可就慘了，孩子恐怕思維受不住影響，要出事。
我對她說沒問題，第二自愿必定能被選取，應(yīng)該是河南，而且很快會來音訊。后來在26日申時，該女孩的姐姐打電話告知我她妹妹考到了河南鄭州。我為什么說是河南呢?一、是由于合理此刻進(jìn)來一個男人，“男”與“南”諧音，我取了“南”字，隨即想“南”字取到了，“河”字的外應(yīng)在哪里?我一想，該男人從8位過來(我的大門在坤宮8位)，8在九霄玄數(shù)中代表河，河南的代號是8—7，所以我確認(rèn)第二自愿應(yīng)該在河南。二、此男人進(jìn)我屋后對我說：你接著回來了?(該男人問我的意思是：我昨日送你去的萊州，你今日當(dāng)即回來來了?)這句話與該女孩榜首自愿考不上曲阜，當(dāng)即到了河南有必定的暗示。
為什么我說很快會有音訊?由于該男人來的很急，我又是站著接電話，我還沒放電話，他就走進(jìn)來了，所以是急象。我持續(xù)發(fā)掘信息，遽然想到來的人名叫張光亮(我的二弟)，是木火透明之象，是成功的類象，已然木火透明晰，就會很快來音訊的。我還在持續(xù)找信息，張字有什么信息?我遽然想到“張”與“望”通義，“張望”為“看”，“張”在九霄玄數(shù)中為12，為眼，眼為看，所以連起來為“看到了光亮”。所以作出了以上的判別。這全部都在于游刃有余巧生鮮!在這個比如中，我把九霄玄數(shù)中的8和12兩個數(shù)字用作外應(yīng)類象。其實我在許多猜測實例中都用到，咱們可仔細(xì)揣摩，不行蜻蜓點水。
再從地利的數(shù)字暗碼中看一下有什么隱秘，地利：11—6—21—10，1—10一組，10為女孩，為學(xué)識；1為文明，往里生，1又為靜象，安穩(wěn)之象，反數(shù)是7—4，木火透明，4為四天，4為李，7為熱，該女孩又姓李，叫立業(yè)，7受生，7又為聲望，相生相加7＋４＝１１，11為眼，4天后光亮在眼前。真是饒有風(fēng)趣啊!
第三、四訣：
“形似神似辨神形，只需同類可追蹤。”
這兒講的是猜測中的取象，不能是風(fēng)牛馬不相及的象，象有形似和神似之分。形似和神似往往又很難嚴(yán)格地分隔。這也便是所謂的類比規(guī)則，在外應(yīng)猜測頂用的比較多。咱們要很好地把握萬物定象，融會貫通才干游刃有余。這兒的形似好了解，神似是指神韻，比如咱們對了解的人，并不必看他的面龐，他即使間隔你比較遠(yuǎn)，看他身子的后影，或走路的形象特征也能分辯出此人是誰，這便是他的神韻。猜測術(shù)中講的神似也是這個道理。調(diào)查神似的功用咱們每個人都有，僅僅要不斷培育這種調(diào)查力，就會培育出一副尖銳的目光。關(guān)于同類可追蹤的問題，比如在100例中的98例中，我在蘇師家一早就起床了。這時我目標(biāo)從家里打電話問我，外甥大麗要去四川上學(xué)，一向訂不著車票，讓我看一下什么時分能訂著?我說今日該訂著，不過是硬座。成果當(dāng)日的確訂到了硬座車票。其時所取的外應(yīng)十分直觀，我發(fā)現(xiàn)蘇師的小孫女一會兒坐在了板凳上，板凳是硬座，我所以說能訂到硬座，這就叫同類可追蹤。從地利數(shù)字來看也能看到硬座的現(xiàn)象，如：11—1—14—5，其間的5是女，4是木，是方，是硬，往里看10—4一組10是少女，沖克4也是得到了硬座。從這兒看，學(xué)習(xí)九霄玄數(shù)，還能夠經(jīng)過數(shù)字群再看一下咱們的猜測是否正確，由于信息是同步的。
第五、六訣:
“欲斷應(yīng)期看時象，本宮不中看對沖”
在書中的189頁我已談到，斷應(yīng)期和數(shù)量是猜測術(shù)所尋求的最高境地，應(yīng)期和數(shù)量測的越準(zhǔn)，越讓人服氣。這是最難的事，所以古人定應(yīng)期也難定的很準(zhǔn)，所以往往說近應(yīng)時日，遠(yuǎn)應(yīng)年月。這兒面也不外乎酌情揣度。所謂酌情，比如你給一個很年青又很健康的小伙子斷逝世應(yīng)期，遠(yuǎn)比給一個年邁病危之人斷應(yīng)期困難的多。假如你要測該人何時能抵達(dá)，首要要進(jìn)行理性判別：他乘的是什么交通工具?總旅程有多遠(yuǎn)?一般該什么時刻抵達(dá)?最早時刻該是何時，最晚該何時?然后再考慮路上是否順暢?接著再看呈現(xiàn)的外應(yīng)吉兇狀況，最終下猜測定論。上面講的合理中的“理”字，自身便是周易的領(lǐng)域，咱們應(yīng)該知道，任何一個事物，都是象、數(shù)、理三者的有機統(tǒng)一體，知其一，必曉其二，明其三。
舉一個比如闡明一下，丙戍年7月11日，淄博市一個叫賈廷志的學(xué)員要來學(xué)習(xí)，他抵達(dá)萊州時現(xiàn)已是過午兩點二十分了，我打電話叫王明廣接他，把賈廷志送上13路車。掛上電話后，我便想測一下賈廷志終究什么時分抵達(dá)我家(因只賈自己，天熱，故決議在家中給他講課)。我一看鐘，其時正是2點20分，過了兩點，就該是3點了，所以我開始定為3點賈廷志能到我家。定好后，我又想萊州到我家假如全部順暢，40分鐘抵達(dá)我家該無問題，所以定為3點到家的判別沒不堅定，我接著看還有沒有可取的外應(yīng)，我看到我目標(biāo)正在拖地，拖地反映不出什么信息，剛想扔掉這個信息，我這時遽然看見我目標(biāo)拖完了地，把拖扒一會兒靠在了椅子旁，我順著扒桿一看，拖扒桿頭正指向正南方向掛著的虎畫，這時，我當(dāng)即想到虎為3。我接考慮是否還有信息可取?猛然間我又想到我家族姓王，王也為虎，為3，“王”字是三個橫畫被一個豎畫串起來的，也有相通之義。我接著又想到了山，為艮，艮象(〓〓)，艮為門象(椅子之象)，止象，抵達(dá)中止之象。所以這一連串的思維判別活動，最終讓我下了定論：賈廷志3點鐘前抵達(dá)我家。所以我把以上的揣度進(jìn)程寫到筆記本上等候驗證。巧的是賈廷志走進(jìn)我的堂屋門時，一分也不多，一分也不少，正3點鐘。我自己也很驚奇。所以，我翻開筆記讓賈廷志看，賈廷志也很覺共同。這兒面不講生克，純以象和理斷。在揣度進(jìn)程中，要不斷轉(zhuǎn)化系統(tǒng)，用散點 法，進(jìn)行發(fā)散型思維。
“本宮不中看對沖”一句，是宮位規(guī)則的運用，在猜測中，宮位規(guī)則占有很重要的方位，用的也多。八卦無處不在，咱們置身其間。猜測時，視被測人物，工作發(fā)生地址，與猜測師所占的宮位聯(lián)系取用外應(yīng)，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在接連猜測中運用。同宮位是指數(shù)字的本宮宮位，對沖宮位是指相反的宮位，用數(shù)字表明如下：1—7〓2—8〓3—9〓4—10〓5—11〓6—12沖一共是6沖。對沖的宮位象數(shù)是7，“7”是世界最共同的數(shù)字，凡事到了7，就有完盡、休止的意味。天干地支的擺放，順數(shù)到7位，會反沖榜首位。六十花甲子中取任何一位，當(dāng)榜首位到了第7位，就會呈現(xiàn)與榜首位“天克地沖”。對沖的效果規(guī)則十分遍及，能夠適用于任何開展性的事項中。我在100例中的31例、34例、35例，113頁例二都用了宮位規(guī)則，學(xué)者可具體閱覽，仔細(xì)體會，在此不贅述.
第七、八訣:
“物有靈性可分合，象數(shù)并用是真經(jīng)”
這兒指出了各種物體都有靈性，這句話盡管聽起來一般，但如你信任有靈性和不信任有靈性，大不一樣。俗話說心誠則靈。只需你信任萬物都有靈性了，你就能與世界間的靈性(信息)交流。有時分你撲捉到的外應(yīng)一個接一個，而且一層深一層，讓你自己都感到驚奇無比。我仍是拿114頁第3例來說一下。
其時王昱問的是朋友父親的病況怎么，便是說還有沒有醫(yī)治的必要了。他給的已知條件是該朋友的父親屬大龍，大龍在九霄玄數(shù)中為5。在剖析的時分，我首要看了一下問事的時辰，是戍時，戍為11，地利數(shù)字成象于腦際：11—5—5—11，象意是中心兩條龍，被兩頭的11圍克，無路可走之象。可是，此卦不是八絕卦，中心的兩個5，為風(fēng)，風(fēng)有蝕金之才干，所以給我的形象，病行是不行了，但一時刻還不能應(yīng)兇。我接下來就尋覓外應(yīng)，發(fā)現(xiàn)我目標(biāo)正用尖利的十八子水果刀將一大塊西瓜全部兩半。我這時就想這兒面有沒有信息可尋?猛然間，我想到西瓜在九霄玄數(shù)中為5，也為龍，刀為11，為天，為天兵天將，象數(shù)為11—5。我又想到這是一把名牌水果刀，叫“陽江十八子”水果刀，十八子組合起來為李姓，(這就用上了物有靈性可分合一訣了)，傳說天上的天兵天將中，姓李的叫李靖，十八子是李靖的孩子，有個叫哪吒，曾在江海中游玩時(“陽江”與“洋江”諧音)與龍王的兒子打架，殺死了龍王的一個小龍子，所以李靖與龍王兩家結(jié)有冤仇。這就構(gòu)成李靖的孩子(也能夠說天兵天將)殘殺龍的一幅現(xiàn)象。接著，我又想還有沒有信息可找了呢?我遽然又想到一位白叟后天要去9位，票現(xiàn)已買到了(通行證)，可是今日是初五日，票是初七日的票。9位，在九霄玄數(shù)中代表西南、陰宅、土丘，白叟去的當(dāng)?shù)赜置痢?這兒不作回答，課堂上解說)，我覺得這個外應(yīng)與所測之事太相同了，所以作為重要外應(yīng)，這也是“象數(shù)并用是真經(jīng)”口訣的運用。所以，我就告知了王昱：其父之病治不好了。
后來證明所測正確。可是在應(yīng)期上呈現(xiàn)了一點失誤，不過原因也找出來了，原因是其時要去9位的白叟盡管買好了去9位的票，但票還沒拿到手，初五買到票，初七才啟航走的，所以應(yīng)期拖長了一點。
關(guān)于應(yīng)期的揣度，古人有這種說法：行走之人問占，應(yīng)驗敏捷。坐著之人問占，時刻加倍。站著問占在于二者之間。但這又要有變通，酌情揣度。需求不斷堆集經(jīng)歷。關(guān)于這個比如來說，假如告知他“本月之內(nèi)就十分風(fēng)險”好像更好一些。
問：“細(xì)想何物先入眼?觀其動態(tài)聽其聲。”請教師再講一下。
答：這兒的“細(xì)想”二字，是強調(diào)了一個心靜。宋代文人蘇洵，從前對怎么做武官，談了一番見地，他說：為將之道，領(lǐng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后能夠制好壞，能夠待敵。”
用俗語說，便是要沉得住氣，靜得下心。心靜與細(xì)想親近相關(guān)，只需心靜才干細(xì)想，只需細(xì)想才干斷事入微，入情入理。在心靜的前提下，要找先進(jìn)入你眼皮的信息，這也叫“先入為主須直取”，接著調(diào)查這先入眼的事物有什么動態(tài)和動態(tài)或許他宣布何種聲響，再進(jìn)行詳盡判別。有時分，從一個聲響中即可斷事，如喜鵲報喜、烏鴉報愁，清脆悅耳的聲響為調(diào)和吉利，煩悶哀痛的聲響為阻力和陰險等。有時憑其一個動作即可斷事，如“搖頭擺手事不成，答應(yīng)合掌可成功”等。猜測師有必要眼觀六路，耳聽八方。可是，有的猜測師外表看并不象是反映很敏銳，具體案例，這兒不再例舉，我在100例中有許多，咱們可查閱。
問：張教師再把“如能成字以字解，假使成卦更輕松”兩句口訣講一講吧?
答：這兒首要講了字形也能夠測事，191頁現(xiàn)已講過一些了，在《耳、目、心三要訣》中也講了許多。那么為什么說漢字也能夠用于猜測呢?這要從漢字的發(fā)生談起。作為人類文明的標(biāo)志物 文字，最早是從符號的基礎(chǔ)上發(fā)生的。例如八卦中的符號：乾三連(〓〓)、坤六斷(〓〓)、震仰盂(〓〓)、艮覆碗(〓〓)、離中虛(〓〓)、坎中滿(〓〓)、兌上缺(〓〓)、巽下斷(〓〓)。當(dāng)符號和人的思維結(jié)合而變成文字后，其帶給人類的震懾力徹底能夠用“驚天動地”來描述。相傳我國文字的創(chuàng)造者叫倉頡，在前史中他一向遭到人們的頂禮膜拜，可看出人們對文字的敬畏和崇拜之情。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的我國最早的漢字系統(tǒng)〖CD2〗甲骨文來看，它盡管主要為占卜服務(wù)，記載占卜的兆語，但文字本好像并沒有參加這種精力活動。
但很快漢字能拆能合的特性引起了人們的留意，而這種能拆能合的特性是由漢字共同的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的。咱們知道，漢字開始是一種象形文字，后來開展成一種意音文字。最早的漢字簡直都是象形字，如日、月、山、水、牛、馬、人、子。很快的，象形字無法滿足需求，就有了指事字和會含義。所謂指事字，便是在象形字上加上一橫、一點等符號，成為一個新的字，如：“本”字是“木”字下加一橫，表明樹的根部；“刃”字是“刀”字旁加一點，表明刀刃。而會意字是將兩個以上的象形字合寫，成為一個新的字，如：“明”字是“日”字和“月”二字合寫，表明光亮；“解”字是“角”、“刀”、“牛”三字合寫，表明用刀分化牛角。不過，指事字和會意字的數(shù)量仍然有限，所以形聲字便應(yīng)運而生。所謂形聲字是指用一個或幾個字作為一個部件，表明字義(即形部)，用一個字作為另一個部件，表明字的讀音(即聲部)，兩個部件合起來組成一個新字，如：“樺”字中的“木”字表明該字與樹木有關(guān)，“華”表明該字的讀音；“聾”字中的“耳”字表明該字與耳朵有關(guān)，“龍”表明該字的讀音。由于形聲造字法最為簡潔有用，所以形聲字在漢字中一向占有很大的份額。據(jù)統(tǒng)計，甲骨文中形聲字約占總數(shù)的40%；在許慎的《說文解字》所載的近一萬個小篆中，形聲字約占80%；而在現(xiàn)代漢語中，形聲字占漢字總數(shù)的90%以上。別的需求指出的是，簡直全部的象形字都是獨體字，而簡直全部的指事字、會意字和形聲字都是合體字。
從上面的介紹咱們能夠看到，簡直95%以上的漢字能夠拆借為兩個或兩個以上的漢字。跟著漢字形體的漸趨安穩(wěn)，人們也很快發(fā)現(xiàn)了漢字這個風(fēng)趣又多少有點奧秘的特性，聞名的《左傳》中就有經(jīng)過拆合文字的辦法來解說文字的記載：止戈為武皿蟲為蠱可見，在春秋戰(zhàn)國時期，人們現(xiàn)已能用拆合漢字的辦法來解說漢字了。講以上常識并非讓咱們都成為一個拆字大師，主要讓咱們知道任何事物都有靈性，漢字也相同有靈性，只需與咱們所測的事親近干系，形似神似，咱們都能夠隨手拈來，為我所用，參加猜測。
“假使成卦更輕松”這一句，便是指八八六十四卦的卦象。每個學(xué)習(xí)易學(xué)的人，都應(yīng)該懂六十四卦，與蘇教師的一百六十九卦比較，六十四卦盡管陳舊一些，但古為今用，六十四卦仍然是猜測術(shù)中最常用最基本的猜測辦法。所以學(xué)外應(yīng)猜測術(shù)也不能扔掉不學(xué)。對六十四卦把握的精熟，對外應(yīng)猜測也有很大的協(xié)助。例如，辰時見貓，卦為風(fēng)山漸，辰時為5，為風(fēng)，貓為虎，為3，為山，所以叫風(fēng)山漸，是龍虎相斗的現(xiàn)象。水灑于地，是水地比卦，是破財之兆，因水為財。象我100例中的100例，小女子問母何時歸，我看到女孩將筷子放到碗上，筷子為木為震，為雷，碗為兌為澤，所以卦名叫雷澤歸妹，是歸魂卦，其母親又是我的弟妹，既是歸妹，當(dāng)然很快就會回來的。100例中的11例，工程被他人包去了，實踐是水地比卦，也是財迷路了的卦象。你了解了卦的象意就行了，沒有必要必定尋求是個什么卦。
問：張教師能不能把最終兩句口訣再具體闡明一下?
答：“全部外應(yīng)都難取，翻開暗碼能通靈”這是十四句口訣中的最終兩句。我這個人是重實踐的，有些講外應(yīng)的人，為了兜銷自己的“真貨”，說什么猜測進(jìn)程中不行能找不到外應(yīng)，這真有點吹破天的氣勢!俗語說：圣人難答三句問，況且說這種話的人還不行能是圣人!
世上有萬物，人有萬事，你知道他人能問什么事?竟敢說如此鬼話!關(guān)于說這種鬼話的人，我也敢說句鬼話：我能夠提出十樣工作，讓你一件都測不對，不信能夠試一下。我這句口訣，便是說在咱們什么外應(yīng)都難以取到的時分，你無妨把九霄玄數(shù)的地利暗碼翻開來看一下，或許你會取到相關(guān)的外應(yīng)。我曾經(jīng)談過，九霄玄數(shù)中的13個數(shù)字就包容了世界間的萬事萬物，它是世界的暗碼(代號)。它山之石能夠攻玉，在找不到外應(yīng)的時分，為什么不憑借九霄玄數(shù)呢?我在口訣最初就說“九霄玄數(shù)妙無量，外應(yīng)融入更神通”，由于經(jīng)過較長時刻的研討和實踐，我發(fā)現(xiàn)九霄玄數(shù)中的每個數(shù)字不但能作為數(shù)字集體來運用(其實在九霄玄數(shù)中也叫地利斷卦)，還能夠獨自運用。由于這些數(shù)字運用起來十分便利，用常了在腦際中能當(dāng)即成構(gòu)成景成象，不必?fù)u銅錢起卦，十分近似外應(yīng)信息，所以我也把它歸入外應(yīng)的領(lǐng)域。在這兒，我又用了“或許你會找到相關(guān)的外應(yīng)信息”，為什么用“或許”而不必“必定”二字呢?這是由于每個人斷卦的水平不同，所以對卦象、卦意的了解也有收支，不是肯定的。我最不擁護(hù)把話說的太滿。咱們畢竟是人，不是神仙嘛!關(guān)于這兩句的使用實例，在《通靈術(shù)》中的192—194頁已有臚陳，在此不再舉例。
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