數，指氣數。是將天然法則進行數理化，構成一套齊備的天然數據庫。術，指辦法，也是一種公式。是將天然數據代入公式進行計算的一種方法。數術，便是經過天然規律的公式來推演人與社會未來的開展聯系，以輔導人們的生活實踐。但是后世不知或半知者常將數術概括為封建迷信的領域，殊不知人與天然彼此相關，人生于天然，是天然的挑選造就了人，社會是文明的開展的效果，而文明是人對天然的知道，并使用天然法則對人事物三者聯系進行辦理和使用。
數術，是我國一類古籍書的“類”名。依照《四庫全書》分類法，我國古籍可分為“經、史、子、集。”這四“部”。每部之下又分若干“類”，每類之下再分若干“屬”。數術是“子部”之下的一“類”。而數術類又包含了七“屬”，其所屬別離如下：
一、數學之屬
此處的“數學”不是現在的數學幾許，《左轉僖公十五年》：“龜，象也；筮，數也。物生然后有象，象然后有滋，滋然后稀有。”古代把研討“筮”時數的改變，務就造化之源的學識叫做“數學”。
二、占候之屬
凡調查研討天象與動植物的習性，以此推知人事的一類均歸本屬。
三、相宅相墓之屬
凡研討基建、建房或造墓的朝向地形等挑選的堪輿之術歸為本屬。
四、占卜之屬
凡用龜、蓍、牌等按某種規矩和方法確認一組數，再依據這組數確認一個卦象，即所謂“隨物取數，隨數取卦。”然后依托易經判別吉兇的歸為本屬。
五、命理相理之屬
依據一個人出世的年月日時來推演命運的是命理。依據一個人的形體、氣色、掌紋來推導命運的是相理。
六、陰陽五行之屬
凡依據陰陽五行生旺衰囚的易理來估測吉兇的歸于本屬，如奇門遁甲、大六壬、擇日等。
七、雜技能之屬
凡不方便歸入以上諸屬，而又是計算吉兇禍福的統歸于本屬，如占夢、拆字、太素脈法等。
由此可以看出，數術的支類旁屬非常旁雜，但翻開這些書，無一不直接闡明或在論說中表現自己對易經原理的了解和使用。易經原理，不外乎以陰陽為本，五行為序，查陰陽五行的改變就能揣度未來事物的開展方向和終究成果。
氣候清輕而上為陽，地質重濁下沉為陰。天有晝夜分明暗，是天之陰陽。地有山河分凹凸，是地之陰陽。日自發光熱于白天為陽，月受光而明無熱為陰。日有凹凸遠近是日之陰陽，月有盈虧圓缺是月之陰陽。陰陽循環工作而演五行，日的改變改變著天，天的改變襯托著地，地的成長收成，四季寒暑替換便是六合陰陽循環工作而衍生的天然規律。萬物稟陰陽不同而五行各異，陽驅陰動為木，陽盛無束為火，陰收陽功為金，陰盛蓄陽為水，陰陽交變轉化為土。不只事物自身特點有陰陽五行，環境也是一套陰陽五行，事物的開展定于時刻、地址，調查其點自陰陽五行的聯系就能推導命運和未來。
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