公墓墳場風(fēng)水有哪些講究
三道風(fēng)水研究院近來接到許多咨詢祖墳的電話，不少朋友咨詢公墓風(fēng)水該怎么調(diào)理。
古語云：“頭風(fēng)水(祖墳)，二屋場(祖屋)，三者命運(yùn)也”。許多朋友都知道祖墳對(duì)人生的意義。
去過香港的朋友都知道，香港是一個(gè)寸土寸金的場所，當(dāng)今陰宅這一塊大部分都是用靈骨塔，一個(gè)塔位價(jià)格20萬，甚至更高，并且還有年限。塔位比較來說風(fēng)水調(diào)整對(duì)錯(cuò)常有限的，幾乎可以疏忽。
那么該怎么調(diào)理公墓的風(fēng)水呢？資深風(fēng)水專家楊卓成教師陳述咱們，公墓的選定并非越貴越好，必定要在現(xiàn)場勘察，結(jié)合家里人屬相排行決計(jì)。其次公墓的方位和周邊路途和環(huán)境對(duì)后嗣運(yùn)勢有必定的影響。這便是為什么可以通過風(fēng)水的使用可以讀出少量已故下葬的人后嗣的底子情況。并且陰宅風(fēng)水并非悉數(shù)風(fēng)水兵都能做。因而后代興隆安全興盛陰宅風(fēng)水是要害。
古語云：“一祖二命三陰德”，“分金差一線富有不相見”，可見陰宅風(fēng)水是風(fēng)水的根，對(duì)風(fēng)水兵的要求也是千里挑一，因而楊公風(fēng)水有云：我葬出貴爵，人葬出伏莽。
在公墓里選墳場，有什么忌諱？
??我國人講究入土為安，在古代各個(gè)皇帝將軍都非常正視自己的陵寢風(fēng)水，接連到當(dāng)今，人們也非常垂青墳場的風(fēng)水。一則是因?yàn)閴瀳鍪鞘耪唛L逝的場所，好的墳場風(fēng)水可以讓逝者安眠；二則也是因?yàn)槿羰菈瀳龅娘L(fēng)水好，也可以蒙陰后世昆裔后代。既如此，咱們不妨來看看，選定墳場要留心的風(fēng)水忌諱有哪些吧！
??現(xiàn)在國度推重公墓安葬，因而許多人都會(huì)在少量大型的公墓陵寢里選定一塊風(fēng)水寶地，來安葬逝去的親人。在公墓里選定墳場也是有許多講究的，其間有少量風(fēng)水忌諱就必需求知曉。例如，在選定墳場的時(shí)分必定要避開有高壓線的場所，假如墳場的正上方有高壓線通過，那么這塊墳場只怕是風(fēng)水欠好了！要知道，高壓線會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的電磁場，會(huì)有不相同的氣流，而這個(gè)磁場與墳場的風(fēng)水是相克的，會(huì)靜靜的攪擾著墳場的風(fēng)水。
??一旦墳場的風(fēng)水被高壓線所攪擾了，便意味著會(huì)攪擾著逝者安眠長逝，會(huì)對(duì)逝者晦氣，如此一來可不就違抗了咱們的初衷嗎？其他，當(dāng)墳場的風(fēng)水欠安的時(shí)分，關(guān)于后世昆裔后代的運(yùn)勢也會(huì)構(gòu)成影響，
???試想一下，祖先都無法在地下好好的安眠，那么后世昆裔的運(yùn)勢有怎么可以順當(dāng)呢？因而，在選定墳場的時(shí)分，必定必定要留心，凡是是上面有高壓線通過，又大約特別靠近高壓線塔的墳場，千萬不要選定。
???公墓一般是一個(gè)比較大的陵寢，外圍會(huì)有圍墻圍起來，構(gòu)成一個(gè)陵寢。而咱們在公墓里選定墳場的時(shí)分，還需求留心一大風(fēng)水忌諱——避諱選定靠近墻根的方位。也便是說，假如墳場是比較靠近陵寢圍墻墻根的場所，那么這塊墳場風(fēng)水就不太好了！依據(jù)陰宅風(fēng)水學(xué)之中的講究來說，坐落這個(gè)場所的墳場，容易構(gòu)成后世昆裔的家庭反面諧，容易構(gòu)成后世昆裔后代家庭里爭持接續(xù)，容易產(chǎn)生口角，也無益于后世昆裔的運(yùn)勢昌旺哦！因而，為了可以讓后世昆裔有好的運(yùn)勢和開展，必定不要選定靠近墻根的墳場。
???末端，風(fēng)水學(xué)中以為，在公墓里選定墳場的時(shí)分，避諱選定在山的山頂上的墳場。這樣的墓穴風(fēng)水氣場欠安，也容易構(gòu)成后世都是繁忙命，無法呵護(hù)后世昆裔后代，反而會(huì)帶累后代的運(yùn)勢。可千萬不要選定。
公墓風(fēng)水朝向忌諱有哪些
簡言之，拳頭嶺，獨(dú)臂嶺，探頭嶺，反背嶺，象長矛殺來的嶺，奔走去的嶺，朝空（坑），朝沖（一條長朝坑），朝趵（咱們故土的土話音是這個(gè)字，山象一片向上的刀鋒，象屠夫砍骨的那把刀向天朝相同的山嶺）不行以朝。適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去衡量，即真實(shí)，又便于把握。和以上觀念契合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背，風(fēng)水反面詮釋。今世小區(qū)成套的房戶是按這種理念設(shè)想規(guī)劃修建而成，只能按這種設(shè)想理念評(píng)價(jià)。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水便是心態(tài)均勻，無貪、無欲、無奢望、無意外企求便是好風(fēng)水。
風(fēng)水便是準(zhǔn)確選定寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事痕跡特性，應(yīng)顯著有必定的羅盤文明意義，但底子是一票否決，是地勢約束，沒有留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)際中找到的案例是，地勢不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。因而自己才有：適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曾經(jīng)許多地段無法建房，當(dāng)今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質(zhì)的修建材料克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水意義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類帶來史無前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風(fēng)向陽的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點(diǎn)便是暗淡濕潤，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥功用差和氣氛質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，雄偉修建成為或許，雄偉、高處顯著亮堂、通風(fēng)枯燥功用好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，曾經(jīng)因?yàn)榻ú牡募s束，不適用建房，當(dāng)今有建材的優(yōu)勢，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉(zhuǎn)和防水患功用的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決意于在全體天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)地位的、操縱這個(gè)城市的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。而其間政府便是最模范的政治風(fēng)水特性。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地本來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的彼岸。因?yàn)檎畽C(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼仯瑯?gòu)成了一條小小的熱烈販子。因?yàn)榉N種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里當(dāng)即發(fā)現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局勢，再無往日的榮華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有自力的財(cái)政功用根底，其影響才華帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)難以想象就更大。由此案例也可以引申：決意一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水、人文地輿風(fēng)水和天然地輿風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好意義上的風(fēng)水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠。興隆的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿路途，已到了無所不及的境地，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便當(dāng)，不存在象古代對(duì)單純水力的依靠和行使的約束。自來水的完成，徹底克服了逐水草而居的現(xiàn)實(shí)。電、氣的完成，克服了對(duì)單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他要素的人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類對(duì)天然地輿風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的現(xiàn)實(shí)。
什么叫風(fēng)水？榜首是能供人類生計(jì)的條件。第二是更優(yōu)秀的人類生計(jì)條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優(yōu)秀條件。多用科學(xué)腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮點(diǎn)，也便是今世科學(xué)技能的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿意人的生計(jì)、日子條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個(gè)管道技能性疑問（如管道技能功用不及，有安全隱患），這些都是歸于影響到風(fēng)水的一種要素。其他意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用今世科學(xué)考慮更能介紹和說清疑問。
風(fēng)水的本性用今世漢語表達(dá)便是：締造、選定具有更杰出的生計(jì)條件、生計(jì)優(yōu)勢；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關(guān)鍵；契合力學(xué)、科學(xué)道理；契合常識(shí)、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在使人隱晦的特別隱秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本性便是準(zhǔn)確選定杰出的天然條件，習(xí)慣人類生計(jì)。不適用人類生計(jì)的場所，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計(jì)和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水外表，切入今世修建規(guī)劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規(guī)劃外表切入傳統(tǒng)風(fēng)水渠道應(yīng)揮灑自如。對(duì)風(fēng)水要有準(zhǔn)確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點(diǎn)綴環(huán)境，這些能激動(dòng)聽的身體健康，也便是植物有旺風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財(cái)?shù)淖饔谩目茖W(xué)、正面分化更能介紹疑問。比如高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其他需求留心的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，今世科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)修建是以中心對(duì)稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)陳腐修建根底上開展起來的陳腐風(fēng)水外表，就象舊式馬車駕馭技能，能用于輔導(dǎo)駕馭今世轎車嗎？古代以天然風(fēng)水為主，今世城市以人為風(fēng)水為主，二者根底徹底不同，怎么能堅(jiān)守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛(wèi)生、安全便是好風(fēng)水。反之便是壞風(fēng)水。
又如：過門磚開裂影響風(fēng)水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結(jié)構(gòu)性阻礙，就會(huì)影響到房子風(fēng)水。房子的風(fēng)水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽數(shù)。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有利的工作，不會(huì)影響風(fēng)水；惟有對(duì)人類社會(huì)有害的工作，甚至有害的工作，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，不波折各種舉動(dòng)，是對(duì)房子安全起保駕優(yōu)點(diǎn)的，不或許會(huì)阻礙風(fēng)水，是有利于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去區(qū)分評(píng)價(jià)考量各種事物。契合規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風(fēng)水。相反，就會(huì)賴事，便是壞風(fēng)水。風(fēng)水局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風(fēng)水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動(dòng)。如：主臥的門開在布景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回覆是：主臥的門開在布景墻上涵義、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揚(yáng)。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)方位？——以利便、適用為準(zhǔn)。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門關(guān)安上晦氣便、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是晦氣便、不適用、絆手絆腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復(fù)中見精力。便是要有一致整齊規(guī)范規(guī)范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的視點(diǎn)論，零亂無序，從現(xiàn)實(shí)上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來是東大門，當(dāng)今改成南大門，可是西邊局勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回覆是：地勢不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地勢進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。當(dāng)今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的中心本性內(nèi)容是要有中心和要點(diǎn)；由房子的有中心和要點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和要點(diǎn)，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)真實(shí)便是對(duì)稱外表，是受天然和人體美的勸導(dǎo)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些視點(diǎn)考慮，人體真實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學(xué)特性便是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)修建中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是有余，是不行匱乏的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒有，對(duì)正常日子沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，服無于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換方位也不適用，也就說，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛、賞識(shí)，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風(fēng)水？——回覆是：此類疑問以是否需求、必需作為衡量風(fēng)水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置可靠、安全，不影響風(fēng)水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，是有余裝備構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不行靠、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風(fēng)水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實(shí)便是壞風(fēng)水。又如：打井水井方位拔取，用風(fēng)水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價(jià)值。假如沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數(shù)皇帝的錢都找來掛上也不處理疑問。在這個(gè)疑問上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：睡房內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應(yīng)該放的場所，必定最好。睡房內(nèi)放個(gè)浴桶，必定不是浴桶該放的場所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適宜的情況下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在睡房內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，請教大師，封那兒，留那兒做門好？——回覆是：我不在現(xiàn)場，不行以必定回覆，只能準(zhǔn)則回覆：一、利便出入。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準(zhǔn)則，二者歸納考慮門裝置那一邊。
末端關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說：
為了不風(fēng)險(xiǎn)失利、受災(zāi)確事主的自尊心，為了不往失利、受災(zāi)確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災(zāi)確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“讓步臺(tái)階學(xué)”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無法”的悲慘劇，假如再從片面上找原因，無疑對(duì)事主的生理是一種再次風(fēng)險(xiǎn)，而悲慘劇事主往往對(duì)悲慘劇的產(chǎn)生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)老是會(huì)扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”界說中找到合理的注釋，真實(shí)也便是誘導(dǎo)事主找一找合理“下臺(tái)階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。
為了將片面職責(zé)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“無賴無法術(shù)”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以界說為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可界說為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總歸，事主“無過”，而是風(fēng)水“犯錯(cuò)”。這種把片面職責(zé)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優(yōu)點(diǎn)；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人片面傾向找原因，不從個(gè)人片面傾向起勁，而把職責(zé)向其他傾向推托，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大害處、過錯(cuò)和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一名心愛的母親帶著自己心愛的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親快將法寶扶起來，疼愛地愛憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，避免寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的法寶張開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，必定要挖掉”。因而那位心愛的母親帶著心愛的法寶回家找鋤頭去了。這便是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)描寫和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方10米內(nèi)有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于必定能出“皇帝帝皇”的風(fēng)水寶地，墳場西北十米遠(yuǎn)有井必定風(fēng)水有影響。原因是關(guān)于皇帝帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場所稀有不對(duì)，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像必定目不忍睹。關(guān)于平民百姓來說，墳場那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)產(chǎn)生出生入死的事。因而人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真實(shí)懂得什么是“風(fēng)水”這二字的意義，最好去我國的西北大沙漠和高原去親自體會(huì)一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數(shù)生物均無法生計(jì)；比照之下，我國的東南邊的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，開展出心愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真實(shí)動(dòng)力——那惟有水；當(dāng)今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)必定飽滿層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔區(qū)域的氣氛是多么的迷人，也就會(huì)想到氣氛——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水，也便是某種忌諱。我國人有我國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不必定叫風(fēng)水，但不便是外國人就沒有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構(gòu)成，原因?yàn)榱?xí)俗，原因?yàn)閷?duì)某一事項(xiàng)的觀點(diǎn)，原因?yàn)閷?duì)某些動(dòng)植物的避諱，原因?yàn)槟承┪淖帧⑽拿饕饬x、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來的圍墻院內(nèi)不行以有“樹”有“人”便是模范的戲說；門窗要小，不行以太大，太大漏財(cái)，這是由匱乏木材的場所演出入來的一種忌諱習(xí)俗；血色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)血色特別怕懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國際，西方是人的逝世歸屬地”等等，其他附會(huì)此禁例的說法是環(huán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪便是模范；源于盛暑難熬，西曬房就有許多煞的編列；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內(nèi)涵傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經(jīng)或是當(dāng)今，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們在最困難的時(shí)間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能以為在極少數(shù)場所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不行以，定做后不當(dāng)即搬入家中是可以的。有這類禁例，用今世科學(xué)常識(shí)也能注釋得通。
搬遷塋苑有什么講究
遷墳的九大留心事項(xiàng)：
榜首，起墳時(shí)（動(dòng)土）要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，請求先祖對(duì)后嗣的祝愿護(hù)佑之詞等。
第二，遷墳的進(jìn)程在時(shí)分上以不過午時(shí)最利，避免午;時(shí)的陽氣灼傷尸骸。如先祖人數(shù)過多，可以在午時(shí)中止起尸骸，一起用黑布蒙穴、蓋骨。過午時(shí)后復(fù)興遷尸骸。
第三，撿骨二次入殮結(jié)束后，必需求將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個(gè)，銅錢9枚，填充攤平。陳腐棺槨及壽衣等，在填平墓坑后，總共焚化潔凈即可，不行帶去新陰宅。
第四，起穴后先祖的尸骸必定要安放整齊，把尸骸的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放，如有丟失的指節(jié)要細(xì)心翻土查找，避免對(duì)后世昆裔后代帶來肢體上的風(fēng)險(xiǎn)。遺骸的舉動(dòng)骨和膝蓋骨必定要按正常生理結(jié)構(gòu)擺放，不得前后左右調(diào)轉(zhuǎn)。不然則好像祖先舉動(dòng)被捆、屈膝下跪，后嗣必定霉運(yùn)，不出興隆發(fā)家之人。
第五，下葬排列要有主次之區(qū)分：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，繼配又次位；
第六，挖墳的頭三鍬土，必需由祖先的兒子或?qū)O子親自著手。如無兒孫，則需全福人替代。
第七，在祖先遺骨行將出土?xí)r，必需由祖先女兒或?qū)O女撐起黑傘或蘆席1領(lǐng)，遮擋陽光，不行讓陽光爆嗮祖先遺骨，避免祖先魂不附體，不得循環(huán)。
第八，由長子手持靈頭幡，摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車跟在靈后，棺上罩以棺罩。由八、十六、二十四、三十六人將棺木抬至墳場，葬入事前由陰陽師傅擇時(shí)分挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫在墳場燃燒，供死者在陰間受用。
第九，凡是下葬不滿一年的新墳是不行以遷葬的。假如一年以內(nèi)遷葬，則會(huì)構(gòu)成家里有人逝世的現(xiàn)象產(chǎn)生。
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