音訊妙論
凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其粗心，以格式看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其勝敗，悉心估測(cè)，無(wú)不神妙。
居士解析：大凡用金口訣占斷工作，依據(jù)“入式歌”知道全體吉兇，經(jīng)過(guò)五動(dòng)爻剖析大體意思，以六十四卦等格式觀看事體，以驛馬神煞斷定吉兇，以空亡月破支干三合六合查驗(yàn)勝敗，如能深入研討計(jì)算，成果沒(méi)有不奇特微妙的。這是學(xué)習(xí)金口訣猜測(cè)學(xué)的不二法門(mén)，是該門(mén)學(xué)識(shí)的指導(dǎo)思想，是進(jìn)步準(zhǔn)確度的法寶。
金口訣“入式歌”詳解
外層為地盤(pán)其所藏之十干即為十二支，即為辰。第二層為月將以六合取用，如五月用小吉，六月用勝光之類，第三層為貴神晝用順貴，夜用逆貴。
神課入式法歌：
入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無(wú)從旺斷，五行之內(nèi)細(xì)推元。便將神將詳兇吉，方察來(lái)人見(jiàn)的端
二木為爻求可貴，二土比和遲晚看。二金刑克都無(wú)順，二火為災(zāi)百事殘
二水皆須為大吉，水來(lái)入火婦難安。金入木鄉(xiāng)憂唇舌，火臨金位有屯遷，
木來(lái)入土為刑獄，土行水上競(jìng)莊田。上克下兮從外入，下克上兮向外邊。
客克主兮來(lái)索物，主克客兮容空還。四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏。
但取寅申為貴神，子午卯酉吃食言。巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食言。
水土金火為窯灶，庚辛磨碓及門(mén)窗。庚午改門(mén)并接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生后代昌。四位相刑主有克，上下相生福合座。
上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)，見(jiàn)金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道亦詳。戊己為墳看旺處，土為墳隴苦楚殃。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗，灣環(huán)彎曲認(rèn)刑傷。大樹(shù)死時(shí)家長(zhǎng)喪，水上來(lái)穿近澗傍。
貴神神祠并宅道，太陰碓磨共相連。前一騰蛇為窯灶，朱雀窩巢有刑傷。
六合樹(shù)木看存亡，勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹(shù)并槍刃，天后池塘澗水泉。
玄武鬼神并圖像，太常酒食五谷昌。白虎路途及刀劍，天空古剎道僧仙。
此是孫殯真甲子，六合移來(lái)掌內(nèi)觀。
入式歌解
入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。
更看何神同何位，日干須用五子元。
解曰：
凡課有四位：一地分，二月將，三貴神，四人元。一地分是問(wèn)課人所立之方或所坐之方是也。二月將是正月登明從亥逆周十二位，以定十二月也；三貴神是天乙貴神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取晝夜以行順逆之義。四人元是五子元遁，甲己還生甲也。以所占之日依例而取。
假令二月戌將，丙寅日午時(shí)，以申地占之加于午上，數(shù)至申地，得子將神后。乃起貴神，丙丁豬雞位，將貴字加亥上，順數(shù)至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上數(shù)至申，亦得丙字屬火，地支申字屬金，貴神將神屬水。以其生抑制化而定吉兇，余例仿此。
居士解析：這四句話介紹了金口訣的起課辦法，簡(jiǎn)略易學(xué)，如您有不了解的地方請(qǐng)參閱拙作《金口預(yù)言》。彌補(bǔ)課例：
丙
戊子（用爻）
戊子
申
起地分非常要害，在這里要給我們具體講一下。易曰：一陰一陽(yáng)之謂道。老子說(shuō)：道法天然。可見(jiàn)，道便是天然規(guī)律。各門(mén)猜測(cè)學(xué)的原理都契合天然規(guī)律，僅僅研討的辦法和要點(diǎn)不大一樣算了。金口訣起地分的辦法，也要按天然規(guī)律來(lái)處理，《金口預(yù)言》等書(shū)都是這樣。
起地分的辦法有很多種，一般狀況下，首要考慮空間方位。地分，便是把“地”（空間）分紅十二等份，和十二地支相對(duì)應(yīng)。猜測(cè)師往往依據(jù)被測(cè)目標(biāo)與本身的相對(duì)方位，來(lái)確認(rèn)地分，并不是猜測(cè)師的前面永遠(yuǎn)是午（南邊），后邊永遠(yuǎn)是子（北方）。有時(shí)候，為了處理特別問(wèn)題，還運(yùn)用特別的定地分辦法。
以猜測(cè)師的正面為午，反面為子，那是由于他坐北向南了，決不行死扳教條。道法天然，一般按天然方位起地分。便是：正南午，正北子，正西酉，正東卯，其他類推。陰陽(yáng)之道，在于順其天然。否則，那就亂套了。
雖然起地分的辦法有許多，但有一條要記住：“隨意”，不是隨意。起地分時(shí)不行三心二意，要學(xué)會(huì)“知機(jī)其神”。不光佛家說(shuō)'知機(jī)其神’，古圣人亦說(shuō)'知機(jī)其神’。機(jī)是動(dòng)機(jī)，神是了解，有才智的人，一動(dòng)機(jī)就知道后來(lái)的工作是怎樣的。聰明人看到屋檐下石階起了濕潤(rùn)，就知道不出三天就會(huì)下雨；看到月亮周圍有黑圈，就知道要起風(fēng)。還未下雨即知雨到，還未起風(fēng)就知要起風(fēng)，這便是知機(jī)其神。
了解了上面內(nèi)容，就知道起地分是非常重要的。我們能夠在實(shí)踐中細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。應(yīng)單個(gè)新學(xué)員要求，現(xiàn)將規(guī)范起課形式（公式）收拾如下：
例１、乙酉年乙酉月丙申日甲午時(shí)，巳將，辰位。日空：辰巳旬空，水四大空亡。時(shí)空：同日空。
人元 壬（子）Ｏ 十 休
貴神 庚寅 十 旺
月將 辛卯 √ 一 旺
地分 辰Ｏ 十 死
例２、乙酉年乙酉月丙申日戊戌時(shí)，巳將，未位。日空：辰巳旬空，水四大空亡。時(shí)空：同日空。
人元 乙（卯） 一 旺
貴神 甲午 十 相
月將 庚寅 √ 十 旺
地分 未 一 死
闡明：正號(hào)“十”代表陽(yáng)，負(fù)號(hào)“一”代表陰。對(duì)號(hào)“√”代表用爻，依據(jù)用爻規(guī)矩定出。圓圈“Ｏ”代表空亡。別的，依據(jù)猜測(cè)需求恰當(dāng)配上神煞。當(dāng)然，若用掌上起課法，上述辦法就不用寫(xiě)出了，記在心中即可。
金口訣“入式歌”詳解
克者為無(wú)從旺斷
解曰：為無(wú)者，是四位內(nèi)俱無(wú)克，只取旺神為用，故曰從旺斷。
居士解析：今人對(duì)“克者為無(wú)”有不同的了解。一種了解是，“克者為無(wú)”指課中沒(méi)有相克的五行，即要么是同一五行（如四位純土、純水等），要么是兩種相生五行（如火土、土金等）。另一種了解是，“克者為無(wú)”指課中五行受克就沒(méi)有實(shí)意，應(yīng)以旺爻來(lái)斷。
五行之內(nèi)細(xì)推元
解曰：只四位內(nèi)辨五行有克無(wú)克，以見(jiàn)吉兇。
居士解析：這是斷課的根本思路，猜測(cè)學(xué)門(mén)派很多，但萬(wàn)變不離其宗，都是用陰陽(yáng)五行的辨證聯(lián)系原理來(lái)論事的。
更將神將詳兇吉
解曰：以貴神為主，主者尊神也。以月將為相，相者取事也。以非常災(zāi)福為率，有七分在此二神分辯。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事端為首，以其成事端為尾。至于論一課之首尾，則人元為首地分為尾矣，是以貴神與人元分其賓主，將神與地分分其財(cái)宅，又神與將各定善惡，以斷休咎。將也神也人元也，分下中上為初中末，及其斷災(zāi)福，亦并地分取之。
居士解析：貴神和將神是一課的中心，斷課先神然后將，經(jīng)過(guò)剖析二位的狀況，就大體知道了工作的吉兇勝敗。
方察來(lái)人見(jiàn)的端
解曰：察來(lái)人方位，問(wèn)從何方來(lái)為發(fā)課目，十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元，適宜四位內(nèi)察之。若從吉神上來(lái)，主有財(cái)帛之喜，遷進(jìn)之事，乃詳旺則成，合則就，百事無(wú)兇。若從兇神兇位上來(lái)，多主逝世、迷路、爭(zhēng)斗、獄訟、官災(zāi)、疾病之事。又以方位知來(lái)意；以座位知災(zāi)福，以來(lái)人命上知?jiǎng)贁。萌粘蕉ㄖ螅r(shí)立成四位，音訊推詳，無(wú)不神驗(yàn)。
居士解析：來(lái)人的方位往往包含必定的信息，以此作地分起課猜測(cè)，能夠知道當(dāng)事人的來(lái)意。
二木為爻求可貴
解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見(jiàn)二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門(mén)戶，應(yīng)財(cái)在門(mén)。地分為寅，寅為財(cái)帛。此二木得水化為氣憤，亦有喜事七里應(yīng)之。更人元見(jiàn)土神，又以財(cái)帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財(cái)帛，更遙克人元，必有大喜應(yīng)之，雖有二木，又何難求?審而用之，慎無(wú)執(zhí)一。
居士解析：課中呈現(xiàn)二木，還要具體剖析其排列組合狀況，不行隨意下結(jié)論，由于對(duì)立是能夠轉(zhuǎn)化的。彌補(bǔ)課例：
戊
乙亥
己卯（用爻）
寅
二土比和遲晚看
解曰：四位內(nèi)見(jiàn)二土，主客作事遲晚，縱雖有成而主遲也。假令其家求財(cái)，或爭(zhēng)財(cái)帛。于四位內(nèi)見(jiàn)二土，或地分是土，或人元是水，卻有喜事兩重也。更得貴神是木，木為主人，主自克財(cái)，上皆無(wú)氣，財(cái)反遙克人元，主客又相生，故家財(cái)必得矣。雖有二土主遲滯，然求之立有大喜兩重應(yīng)之。
居士解析：上述內(nèi)容很清晰，呈現(xiàn)二土，要具體問(wèn)題具體對(duì)待。彌補(bǔ)課例：
壬
庚寅（用爻）
己丑
辰
二金刑克都無(wú)順
解曰：四位內(nèi)見(jiàn)二金，主兇，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，故主亡妻，為二金克陰木故也。后取二金，上克貴神，亦主破財(cái)，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災(zāi)厄。更嫌惡煞交集，然客受刑責(zé)，占訟之用我獲吉矣。又加二金在兩端，上下見(jiàn)水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產(chǎn)女子。如土在中心，主后代出外為商旅。如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添土之喜，否則移宅應(yīng)之。
居士解析：此節(jié)論說(shuō)，較為冗雜，作者在此僅舉一例闡明加以，供諸位參閱運(yùn)用，其他仿此。彌補(bǔ)課例：
庚
壬申
己卯（用爻）
辰
二火為災(zāi)百事殘
解曰：謂四位見(jiàn)二火為兇，二火雖兇，卻不知見(jiàn)之殊有喜者。假令南邊午地為一火，更得伏吟勝光火見(jiàn)臨午地，若又得朱雀在上臨其家，其人元又得土化為我身，其家必大富也。若二火二水百無(wú)一好，亦主大兇。水上主失財(cái)，水下家不好。若二水在兩端，主婦人產(chǎn)生災(zāi)厄。若二水在上，主夫妻不睦，須別離也。
居士解析：火多主兇，若有土則兇象減輕，乃至能夠化解。彌補(bǔ)課例：
戊
戊午（用爻）
戊午
午
二水皆為大吉象
解曰：見(jiàn)二水不用便以喜用，不用便以兇斷，須明神將以定吉兇。四位之中見(jiàn)二水，或比和，或距離，或沖刑；或被殺，或生或克，亦無(wú)體也。假令伏位是子，內(nèi)為二水，上見(jiàn)二土，必傷人二口，又須破財(cái)；賊盜相暗殺也。又如二火在上，必有官事別離之憂。如二木在上，出外求財(cái)大喜也。見(jiàn)二木，內(nèi)有青龍主財(cái)帛，如見(jiàn)六合，只主成合婚姻，及和會(huì)交關(guān)役吏。如見(jiàn)火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水鄙人，必出勞病死者。二水在上，二火鄙人，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。
居士解析：水無(wú)體，流動(dòng)性比較強(qiáng)，改變不定，還要具體剖析課內(nèi)四位之間的聯(lián)系，相生吉，相克兇。
水來(lái)入火婦難安
解曰：水來(lái)克火，以巳火為將，立于四季土上，是火無(wú)根蒂，更被水來(lái)上克，而人元不救，主婦人心痛死也。假令貴神帶休衰氣而亥子來(lái)克，占身主爸爸媽媽逝世。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事為災(zāi)。以上二說(shuō)，更要詳旺相休囚而決。
居士解析：水陽(yáng)火陰，火受克，女性有災(zāi)。
金入木鄉(xiāng)憂唇舌
解曰：金入木鄉(xiāng)，以申酉加臨寅卯，內(nèi)有沖刑，更上見(jiàn)朱雀、滕蛇，主唇舌奮斗。或見(jiàn)辰戌發(fā)用，無(wú)不爭(zhēng)訟也。
居士解析：金性剛烈，木性仁，二者相克，唇舌爭(zhēng)論。
火臨金位有迍邅
解曰：謂巳午火臨申酉也。如上更見(jiàn)玄武，主賊謀文狀，論訟，或見(jiàn)官事，爭(zhēng)田土而必失理。若更見(jiàn)貴神，主許了口愿。若更見(jiàn)青龍，亦主官事為憂，或爭(zhēng)財(cái)帛金銀也。若更見(jiàn)六合，主官事門(mén)上追呼。若更見(jiàn)巳午火，主憂怪血光。
居士解析：火見(jiàn)金，困難艱險(xiǎn)，火旺常常會(huì)產(chǎn)生血光之災(zāi)。
木來(lái)入土為刑獄
解曰：木入土者，謂辰戌二神在巳亥上，上又見(jiàn)青龍、六合，是為木入土也。更上見(jiàn)金其罪不輕，主斬殺厄。土在上主徒刑，又主爭(zhēng)財(cái)帛。見(jiàn)火主血光。
居士解析：課中呈現(xiàn)木，又見(jiàn)辰戌巳亥，牢獄之災(zāi)。
土行水上競(jìng)莊田
解曰：謂辰戌丑未加臨亥子也，主爭(zhēng)田莊。如不見(jiàn)四季土，只勾陳臨月將亥子上同，或玄武臨大吉亦同。又取朱雀臨未，騰蛇臨亥子，亦主爭(zhēng)斗之事。
居士解析：土水相見(jiàn)，往往有田產(chǎn)（房地產(chǎn)）膠葛。
上克下兮從外入，下克上兮向外遷
解曰：事有從外起者，有從內(nèi)起者。俗人元克貴神，貴神克將神，或重重自上克下，皆主事從外入也。凡將神克貴神，貴神克人元，或重重自下克上，皆主事從內(nèi)起也。
居士解析：表里聯(lián)系是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。上為外，下為內(nèi)。月將為內(nèi)，人元為外。和月將比，地分和貴神為外；和人元比，地分和貴神為內(nèi)。
客克主兮來(lái)索物，主克客兮客空還
解曰：此以占身言之，貴神為己。以求財(cái)言之，即以貴神為財(cái)，人元為主。以主怒客，故來(lái)索物，以客傷主，故主畏避而客空還。凡有求索，皆詳主客，主客不睦，又何得之。
居士解析：論協(xié)作成功與否、競(jìng)賽輸贏、官司勝敗等，要用到主客定位，主客相生吉，相克兇。
四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏
解曰：凡四位相生，占無(wú)不吉。相克則無(wú)不兇，更看何位受克。克人元，主官事；克貴神，傷長(zhǎng)輩；克將神，傷妻財(cái)；克地分，傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。
居士解析：實(shí)際上，“四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏”貫穿整個(gè)斷課進(jìn)程，判別吉兇禍福不外乎陰陽(yáng)五行生抑制化，了解這個(gè)道理，才干把握猜測(cè)學(xué)的精華。
但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言；巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食言。
解曰：寅為天吏，申為天城，故為貴客。小吉主婦女酒食宴會(huì)，亦能夠邀候用也。子午卯酉為吃食果物之類。巳亥為乞索之物，亦能夠?yàn)樯涓玻么苏n災(zāi)福亦準(zhǔn)此。
居士解析：“但取寅申為貴客”用于判別一個(gè)人位置身份；“子午卯酉吃食言，小吉婦女酒食言”用于射覆；“巳亥常為乞索物”常常用于猜測(cè)來(lái)意。
水土金火為窯灶
解曰：四位內(nèi)各依所屬，主爭(zhēng)田土。如占宅，必周而有窯灶。占懷中所藏是瓦器。
居士解析：課中呈現(xiàn)水土金火，鄰近有窯灶。窯灶是燒制磚瓦的設(shè)備，現(xiàn)在能夠指煤礦、工廠。
庚辛碓磨及門(mén)窗
解曰：月將加正時(shí)，行到本位，上見(jiàn)庚為磨碓；見(jiàn)庚為門(mén)，見(jiàn)辛為窗。亦為水道也。
居士解析：行到本位，指月將加時(shí)起課，得到人元與地分相同，人元庚見(jiàn)地分申便是。
庚午改門(mén)并接屋
解曰：如人元見(jiàn)庚，加于午必是改門(mén)。主南面展掇，否則接其門(mén)，或西南一根柱曾接來(lái)也。如見(jiàn)二金，更主曾接椽也。如下克上其家石頭必側(cè)。
居士解析：庚是門(mén)，午也為門(mén)戶，庚午組合是改門(mén)的信號(hào)，泛指修宅。
四孟相生有草房
解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁戊申、乙巳、辛亥，是為相生，其家必有草房。
居士解析：此句不行照搬，現(xiàn)在鄉(xiāng)村根本見(jiàn)不到草房了，城市里更沒(méi)有，可了解成剛蓋了新房。
丙丁旺處人最惡
解曰：凡課宅，更看何神乘旺，如火旺，不唯在高崗上住，主其家人必潑辣而狠戾也。水主沉溺，木主善良，火主賊謀，金主不順，依此為類推之。
居士解析：課中呈現(xiàn)丙丁火旺，主性格潑辣，在給人解課時(shí)要講究藝術(shù)，不要直言責(zé)怪，能夠悠揚(yáng)說(shuō)“你的宗族實(shí)力比較大，沒(méi)有人敢惹你”，切忌口無(wú)遮攔，傷人害己。
與姓相生后代昌
解曰：即旺辰與本姓相生，主后代興盛。假令課內(nèi)見(jiàn)火旺，又是角徵宮姓人占之，是宅有氣，又相生也。
居士解析：每個(gè)姓氏按發(fā)音歸屬五音，而五音又有相應(yīng)的五行，換句話說(shuō)，姓氏也有五行。關(guān)于五音的具體用法請(qǐng)見(jiàn)自己拙著《金口訣高層技法》。
四位相刑主有克，上下相生福合座
解曰：凡課人，命前五辰為宅，命后三辰為莊。
假令卯生人問(wèn)課，即申是宅。便于宅上做方位，立成四課，相生吉，相克兇。如四位內(nèi)三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破財(cái)，亦主后代獨(dú)弱不均，其后主有后婦也。三下克上，此課主官事重重，多有患嘍羅之人最兇。若四位內(nèi)二下克上，亦主官事病患。二上克下主殺妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。此宅亦主蓋起破財(cái)也。
居士解析：此句不僅僅用于家宅猜測(cè)，并且還能夠用到其他方面，只需記住六個(gè)字即可：相生吉，相克兇。
上克下兮宅必下
假令十月將是寅，甲子日寅時(shí)，以辰為位，上見(jiàn)天罡伏吟。辰為崗嶺之神，又上見(jiàn)六合木，木克兩端，其家不好，更無(wú)祖父，為木克天罡。又人元是戊；其與辰皆為一家，上克之主兄弟分張，更，木在中心，土在兩端，大者主會(huì)爭(zhēng)官事，小者適途必主其莊在東西側(cè)下住也。
居士解析：上為高處，下為低處，上克下地形低下。彌補(bǔ)課例：
戊
丁卯（用爻）
戊辰
辰
下克上兮嶺頭莊
假令十月將甲子日，亥時(shí)巳位，見(jiàn)傳送申臨巳，亦為下克上，又得勾陳在上，其莊在南山側(cè)下門(mén)而西關(guān)也，否則西去，其婦人爭(zhēng)張。
凡占宅，四位內(nèi)見(jiàn)火旺，其宅在高崗上。其宅與姓相生有氣，主大喜。如姓旺氣在丙，卻克于下，主家內(nèi)有分張事，其家雖有旺氣，主家人必潑辣也。
四位內(nèi)見(jiàn)土旺，主宅必重崗上住也。其家必有墳?zāi)梗蚪鹉棺 Ｈ敉辽弦?jiàn)木，必主疾病苦楚死之人。
四位內(nèi)見(jiàn)木旺，有官事，其家新蓋屋舍，必林木蔚茂，兄弟善良。如木上見(jiàn)金，亦主斗訟。木上見(jiàn)水，主財(cái)帛之喜。木上見(jiàn)火，主家內(nèi)生女子。如火上見(jiàn)火，主家中陰人患病。
四位內(nèi)見(jiàn)金旺者，金為刑克之神，主其家斗訟，兄弟不義，合出武士，入廟出武貴，亦主人潑辣也。如旺金上見(jiàn)土神，主多般災(zāi)厄。比和，合主先兇后吉也。金上見(jiàn)木主傷家畜，見(jiàn)火大兇，又主官事，患病者愈兇。如金上見(jiàn)水主大吉。若是玄武水，主作竊盜之人。
四位內(nèi)見(jiàn)水旺，主出做賊人。其宅當(dāng)近河，有水災(zāi)，更出丑貌后代，亦常為賊損害也。火鄙人主產(chǎn)厄，在上夫妻不好。木上有財(cái)帛之喜，見(jiàn)金亦喜，上見(jiàn)土晦氣產(chǎn)婦，或水氣殘死也。
居士解析：本段具體論說(shuō)了家宅猜測(cè)的判別辦法。火旺主災(zāi)害，兇惡；土旺主高處，墳?zāi)梗荒就泄偈拢疑w新房；金旺為刑克，家有斗訟；水旺主賊盜，住在水邊等等。總歸，具體應(yīng)工作況都離不開(kāi)五行。
甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)
解曰：只人元元遁上見(jiàn)甲乙行到本位，必為林木。如單見(jiàn)或?yàn)殡p樹(shù)子或?yàn)閱螛?shù)子。如甲乙臨水，其家必有菜園，內(nèi)有小樹(shù)子一棵。如甲乙行土上，其樹(shù)必有枯枝。如甲乙臨火，主有火樹(shù)子，亦焦干，必定有溪。如臨金，亦主有樹(shù)木，其樹(shù)上空無(wú)，多是槐樹(shù)也。
居士解析：用人元再遁之法，得到甲乙木即為有樹(shù)木。木多而旺為林子，數(shù)少為稀疏。關(guān)于遁法的使用，自己拙作《金口訣高層技法》中有具體論說(shuō)，有愛(ài)好的讀者能夠參閱學(xué)習(xí)。
見(jiàn)金枝損及皮傷
解曰：行人元兩遍，只以人元上取之。如甲乙對(duì)沖庚辛，被庚辛遙克，其樹(shù)必?zé)o枝與皮也。見(jiàn)陽(yáng)克枝，見(jiàn)陰克皮。
居士解析：金木相克，樹(shù)木受損，要視受克的強(qiáng)弱來(lái)確認(rèn)樹(shù)木損害的程度。
丙丁旺處為高嶺
解曰：亦行人元兩遍。如見(jiàn)丙丁旺處，為有高嶺橫崗。臨午未為東西橫，若臨子丑亦同，臨寅卯辰巳申酉戌亥為南北橫。更水沖道，亦為水溝穿之，上有克為高崗。如丙丁臨寅卯木位，必有山林也。
居士解析：火炎上，火旺主高處。此處說(shuō)出了地支所屬的方向，子丑午未為東西向橫，寅卯辰巳申酉戌亥為南北向。
庚辛為斜道亦詳
解曰：亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。在四孟上見(jiàn)庚辛其道必斜，又云干為大路，支為小道，如火對(duì)沖為岔，必分頭去也。如臨本位，必為大路，若別方位上見(jiàn)之為小道也。
居士解析：四孟即寅申巳亥，位居四隅，庚辛臨其上必為斜路。
戊己為墳看旺處
解曰：亦行人元兩遍為法，若臨旺處無(wú)克，必有山墓。墓內(nèi)死者患何病而死，亦今后法斷之。若要見(jiàn)著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其色彩也。
居士解析：人身后，入土為安，土旺為墳?zāi)梗颂幹饕溉嗽俣荻缘摹e的，四季中的戌土猶為應(yīng)驗(yàn)。
土為墳垅苦楚殃
解曰：如戊己在卯或寅木位上，其墳痛災(zāi)，或主墓穴坍毀，必曾展來(lái)。如見(jiàn)六合青龍，墓上必有花樹(shù)子。
居士解析：土被克，墳?zāi)共患稣卟话玻哧庪U(xiǎn)，進(jìn)而會(huì)影響到整個(gè)宗族的命運(yùn)。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗
解曰：人元見(jiàn)壬癸為河澗，納音見(jiàn)水必有水。若被戊己對(duì)沖，見(jiàn)虎為道，又云河與道交過(guò)。如見(jiàn)大吉必有土橋，見(jiàn)太沖必有船及橋，亦必有車。
居士解析：水多主河道、水庫(kù)、湖泊，受克主水坑。大吉、太沖是橋梁的代名詞，其有無(wú)狀況還要結(jié)合五行生克來(lái)確定。
灣環(huán)彎曲見(jiàn)刑傷
解曰：壬癸為河澗，如見(jiàn)壬寅癸卯，其河南北長(zhǎng)，水向南流，為南見(jiàn)丙丁在前也。故旺處刑克即止。卻前見(jiàn)辰暗克水，必向東西，故主南去，須向北入乾，為下克上故也。
居士解析：河流流向是直流仍是拐彎，要結(jié)合地支所屬方向及五行生克狀況來(lái)判別。
大樹(shù)死時(shí)家長(zhǎng)死，水上來(lái)穿近澗旁。
貴神神祠并宅道，太陰碓磨共相連。
前一騰蛇為窯灶，朱雀窩巢有克傷。
六合樹(shù)木看存亡，勾陳渠澗土堆灘。
青龍神樹(shù)并槍刃，天后池溏澗水泉。
玄武鬼神并圖像，太常酒食五谷昌。
白虎路途及刀劍，天空古剎道僧仙。
此是孫臏真甲子，六合移來(lái)掌內(nèi)觀。
居士解析：此部分內(nèi)容是針對(duì)地理環(huán)境而言的，包含宅表里要素，當(dāng)然也能夠用來(lái)射覆。粗心如下：
十二貴神入課有不同的意義。青龍（甲寅）木受克處死地，家長(zhǎng)（頭目）逝世。水旺，主家宅在水邊（河流、湖泊、水庫(kù)）住。天乙貴神，主家中供奉神位（祠堂），宅院有路途。太陰，家中有碓磨石器。騰蛇，鄰近有窯灶（煤礦、煙囪）。朱雀，家里有鳥(niǎo)巢，遇克則為破壞。六合，有樹(shù)木，旺相多，受制則無(wú)。勾陳，水溝、小溪及土堆。青龍，代表神樹(shù)和武器。天后，代表池溏河流。玄武，代表邪氣和圖像。太常，代表酒食五谷。白虎，代表路途和刀劍。天空，代表古剎，僧道人士。
綜上所述，“入式歌”是大六壬金口訣猜測(cè)學(xué)的總綱要，不光道出了起課程序，并且還高度歸納出斷課的依據(jù)和根本辦法，是金口訣的精華地點(diǎn)。因而，欲入微妙之門(mén)，有必要熟記和了解“入式歌”的悉數(shù)內(nèi)在。后學(xué)者對(duì)“入式歌”解說(shuō)紛歧，致使無(wú)法取舍。為了讓讀者了解原古書(shū)內(nèi)容，作者對(duì)“入式歌”進(jìn)行簡(jiǎn)略解析，供我們參閱學(xué)習(xí)。其間的課例部分系作者依據(jù)原文意思彌補(bǔ)而成的，讀者能夠結(jié)合課體來(lái)加深了解。
這首歌訣非常重要，最好能夠背熟。有人說(shuō)：學(xué)會(huì)歌，差不多。可見(jiàn)，弄懂入式歌的意義是很重要的。其微妙能夠歸納為：
前四句講的是起課程序，后邊的內(nèi)容是斷課辦法。“克者為無(wú)從旺斷，五行之內(nèi)細(xì)推元”，這兩句提綱攜領(lǐng)，打開(kāi)論說(shuō)。
相同五行：二木為爻求可貴，二土比和遲晚看，二水都為大吉象，二金刑克都無(wú)順，二火為災(zāi)百事殘。
相克五行：水來(lái)入火婦難安，金入木鄉(xiāng)憂唇舌，木來(lái)入土為刑獄，火臨金位有屯遷，土行水上競(jìng)莊田。
上下次序：上克下兮從外入，下克上兮向外遷。
主客聯(lián)系：客克主兮來(lái)索物，主克客兮客空還。
地理環(huán)境：上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)，見(jiàn)金枝損及皮傷。
性格：丙丁旺處人最惡，與姓相生后代昌。
富有：但取寅申為貴客。四位相刑主有克，上下相生福合座。
射覆：青龍樹(shù)木并槍刃。玄武鬼神并圖書(shū)。太常酒食五谷昌。子午卯酉吃食言。天空古剎道僧仙。
依據(jù)“入式歌”能夠大體看出工作的吉兇勝敗，對(duì)所測(cè)之事有一個(gè)全體形象。當(dāng)起完課后，首要用“入式歌”檢查一下，對(duì)號(hào)入座，做到心中有數(shù)，然后再具體剖析判別下結(jié)論。
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