六爻占卜猜測(cè)學(xué)是古人調(diào)查大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則總結(jié)出來的一項(xiàng)猜測(cè)學(xué)之一。猜測(cè)人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，讓所測(cè)信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。
卦的變化爻位的特征，六神的組合對(duì)應(yīng)不同的時(shí)刻的不同預(yù)付工作的吉兇，判別事物的發(fā)展過程和成果。
六爻猜測(cè)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、六親生克
后代生妻財(cái)，妻財(cái)生官鬼，官鬼生爸爸媽媽，爸爸媽媽生兄弟，兄弟生后代。
生我者為原神，如后代為妻財(cái)之元辰也。
后代克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻財(cái)，妻財(cái)克爸爸媽媽，爸爸媽媽克后代。
克我者為忌神，如后代為官鬼之忌神也。
元神動(dòng)能生，忌辰動(dòng)能克，我生者動(dòng)，謂之貪生，又謂之灰心，喜忌俱減矣。
3、起六神法
甲乙起青龍，
丙丁起朱雀，
戊日起勾陳，
巳日起騰蛇，
庚辛起白虎，
壬癸起玄武。
六位輪轉(zhuǎn)俱從下起至上。
4、年上起月法
甲巳之年丙作首，
乙庚之歲戊為頭，
丙辛便向庚寅起，
丁壬壬上順行流，
更有戌癸起何處，
正月還從甲上求。
5、日上起時(shí)法
甲巳還加甲，
乙庚丙作初，
丙辛從戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何辦法，
當(dāng)從壬子求。
6、先天八卦序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
7、規(guī)模先天數(shù)：一水，二火，三木，四金，五土。
8、進(jìn)神退神
甲子甲午為陽進(jìn)神，巳卯巳酉為陰進(jìn)神。又亥化子，美化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進(jìn)神，則吉盛兇多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則兇衰吉滅也。
9、用神
爸爸媽媽爻
占爸爸媽媽，即以卦中之爸爸媽媽爻為用神。占祖爸爸媽媽、伯叔、姑姨爸爸媽媽，凡在我爸爸媽媽之上，或與我爸爸媽媽同輩之親，及師長(zhǎng)、妻爸爸媽媽、乳母、拜認(rèn)之爸爸媽媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸爸媽媽爻為用神。占六合、占城池、墻垣、宅舍、房屋、舟車、衣服、雨具、綢緞、布匹、氈貨，及章奏、文書、文章、書館、契約，亦以爸爸媽媽爻為用神。物類很多，在人通變，全部保護(hù)我身者是也。
官鬼爻
占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪祟，亦以官鬼爻為用神，物類亦多，全部拘謹(jǐn)我身者是也。
兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及結(jié)義弟兄，皆以兄弟爻為用神。
按：兄弟乃同類之人，彼實(shí)現(xiàn)志愿則欺負(fù)，見財(cái)則搶奪。所以占資產(chǎn)，以之為劫財(cái)之神；占謀事，以之為隔絕之神；占妻妾俾仆，以之為刑傷克害之神。
占姊妹丈，以兄弟爻為用神，予屢得驗(yàn)。至占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗(yàn)，還以應(yīng)為用神者是。
妻財(cái)爻
占妻妾、俾仆、下役，凡我唆使之人，皆以妻財(cái)爻為用神。占貨財(cái)、珠寶、金銀、庫(kù)房賦稅，全部使用之資產(chǎn)什器，亦以妻財(cái)爻為用神。
后代爻
占后代、占女、女婿、侄甥、門徒，凡在我后代輩中，皆以后代爻為用神，占忠臣、良將、醫(yī)人、花餌、僧道、兵卒，皆以后代爻為用神。占家畜、禽鳥，亦以后代爻為用神。
按：后代為福德之神，為制鬼之神，為解憂之神，故謂后代為福神，諸事見之為喜。獨(dú)占功名者忌之，故又為剝官削職之神。
10、用神、元神、忌神、仇神
用神者，即前各類之用神。
元神者，生用神之爻，即為元神。
忌神者，克用神之爻，即為忌神。
仇神者，抑制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。
假令金為用神，生金者土，土為元神；克金者火，火為忌神；克土生火者木，木為仇神。
元神、忌神、衰旺
元神雖生用神，須旺相方能生得用神。
能生用神者有五：
元神旺相，或臨日月，或得日月動(dòng)爻生扶者，一也。
元神動(dòng)，化回頭生，及化進(jìn)神者，二也。
元神長(zhǎng)生、帝旺于日辰，三也。
元神與忌神同動(dòng)，四也。
元神旺動(dòng)，臨空、化空，五也。
此五者，乃有力之元神也，諸占皆吉。
按：古以臨空、化空為無用，非也。殊不知?jiǎng)硬粸榭眨龥_空、實(shí)空之日，而為有用。
無用之元神
元神雖現(xiàn)，又有不能生用神者六：
元神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而休囚，又被傷克，一也。
元神休囚，又逢旬空、月破，二也。
元神休囚，動(dòng)化退神，三也。
元神衰而又絕，四也。
元神入三墓，五也。
元神休囚，動(dòng)而化絕、化克、化破、化散，六也。
以上見生不生，乃無用之元神也，雖有如無。
有力之忌神
忌神動(dòng)而克害用神者五：
忌神旺相，或遇日月動(dòng)爻生扶，或臨日月，一也。
忌神動(dòng)，化回頭生、化進(jìn)神，二也。
忌神旺動(dòng)，臨空、化空，三也。
忌神長(zhǎng)生帝旺于日辰，四也。
忌神與仇神同動(dòng)，五也。
以上乃有力之忌神，勢(shì)同斧鉞，諸占大兇。
忌神動(dòng)不克用神
忌神雖動(dòng)，又有不能克用神者七：
忌神休囚不動(dòng)，動(dòng)而休囚，被日月動(dòng)爻克，一也。
忌神靜，臨空破，二也。
忌神入三墓，三也。
忌神衰，動(dòng)化退神，四也。
忌神衰而又絕，五也。
忌神動(dòng)，化絕、化克、化破、化散，六也。
忌神與元神同動(dòng)，七也。
以上乃無力之忌神也，諸占化兇為吉。
按，上論元神忌神之有力無力者，總貴用神有氣。假使用神無根，謂之元神有力亦難生，忌神無力亦休喜。
凡忌神仇神，適宜逢克。有月克、日克、動(dòng)爻克、用神動(dòng)化回頭克。此四者，用神、元神但逢一克，他處不見生扶者，即為兇兆，占吉事，樂極悲生；占兇事，須宜急避。
克處逢生
受此處之克，得彼處之生，即為克處逢生。大凡用神元神，以克少生多為吉；忌神，以生多克少為兇。故忌神宜克不宜生。
11、動(dòng)態(tài)生克
六爻安靜，旺相之爻，能夠生得休囚之爻，亦能夠克得休囚之爻。蓋旺相者，如有力之人也。動(dòng)變生克沖合卦有動(dòng)爻，動(dòng)而必變。夫變出之爻，能生克沖合本位之動(dòng)爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動(dòng)爻，亦不能生克變爻。
12、四時(shí)旺相
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火為相，其他金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有余氣，其他水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土為相，其他金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，火雖衰矣，猶有余氣。其他木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。七、八月，金旺生水，水為相，其他木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金為相，其他木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木為相，其他金、土、火，俱作休囚。
十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金為相，水雖衰，猶有余氣。其他木、火，俱作休囚。
13、月將
月將掌一月之權(quán)，司三旬之令。
月將便是月建，又為月令，一月三十日內(nèi)，當(dāng)權(quán)得令。
料理萬卜之提綱，巡查六爻之善惡，能助卦爻之虛弱，能挫爻象之旺強(qiáng)，制服動(dòng)變之爻，扶起飛伏之用。
月建乃當(dāng)權(quán)之主帥，萬卜以之為綱要。爻之虛弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之強(qiáng)旺者，能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有變爻抑制動(dòng)爻者，月建能制服變爻；卦有動(dòng)爻抑制靜爻者，月建亦能制服動(dòng)爻；用神伏藏，被飛神壓住者，月建能沖克飛神，生助伏神，以之為用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以無功。
14、日辰
子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。
日辰為六爻之操縱，司四時(shí)之旺相。
日辰，即今天之日辰，又為日建。前章言月令司三旬之令，令于春則生，令于秋則殺，春夏秋冬，各令其時(shí)。獨(dú)日辰否則，四時(shí)俱旺，操生殺之權(quán)，與月建同功。
沖旺相之靜爻，即為暗動(dòng)，沖虛弱之靜爻，則為日破。
爻之旺而靜者，沖之則為暗動(dòng)，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，更加無用。
沖空即起，沖合即開。爻之虛弱，能生扶拱合，如時(shí)雨以滋苗；爻之強(qiáng)旺，能克害刑沖，似秋霜之殺草。
爻遇旬空，日辰?jīng)_起而為用，謂之沖空則實(shí)；爻逢合住，遇日建以沖開，謂之合處逢沖。但兇神合處喜逢沖，吉神合住又不宜沖也。
爻之虛弱者，能生之、合之、旺之；同類者，比之、扶之；爻之強(qiáng)旺者，能刑之、沖之、克之、絕之、墓之。
按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻與日月同也。扶之、拱之者，爻與日月同類也。墓之、絕之者，爻墓絕于日也。
爻旺而動(dòng)，沖之愈動(dòng)，爻衰而動(dòng)，沖之則散。
卜書云：爻逢月建，日沖而不散，是明知當(dāng)令不畏日沖矣。及講論禍福，不拘旺相休囚，概以散論。又最重者散，獨(dú)予屢試絕不該乎散，因知神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)則必驗(yàn)，何曾見其散也。旺相者，沖之愈強(qiáng)，休囚無氣者，間或有散，亦百中僅一二也。
逢月破而不破，遇沖克以無傷。
爻臨日建，月沖不破，月克無傷，逢動(dòng)爻之克，亦不為害，化回頭之克，亦不為殃。似此之強(qiáng)，如山如陵，似與月建同權(quán)，中天日麗，旺相之極。
生多克少，如虎添翼；生少克多，寡難敵眾。
爻臨日建，卦中又有動(dòng)爻生扶者，似如虎添翼。爻臨日建，而月建動(dòng)爻同來克者，如寡不敵眾。即如酉月卯日占卦，爻臨卯木，謂之“逢破不破”，設(shè)使爻中又動(dòng)出申酉之金，或卯爻動(dòng)化申酉，此之謂“寡不敵眾”，破亦為破，傷亦為傷。他仿此。
月建合爻，則為月合，乃有用之爻也。月建沖爻，即為月破，乃無用之爻也。
月建不入爻，亦為有用，月建一入卦，愈見剛烈。
卦無用神，即以月建為用神，不必尋取伏神。月建入卦，動(dòng)而作元神者，為福更大；動(dòng)而作忌神者，為禍尤深；不入卦者，緩之。
爻值月建，旺相當(dāng)權(quán)，逢空不空，逢傷無害。
古有此說，予試否則，在旬內(nèi)者，畢竟為空。
15、六合
子與丑合。寅與亥合。卯與戌合。辰與酉合。巳與申合。午與未合。
相合之法有六：
日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。
爻與爻合者，二也。如占得六合否卦，世應(yīng)二爻俱動(dòng)，卯與戌合是也。但有一爻不動(dòng)，亦不為合。
爻動(dòng)化合者，三也。如占得天風(fēng)姤卦，世爻丑動(dòng)，化出子水作合是也。
卦逢六合者，四也。如占得六合否卦，表里六爻自相和合者是也，不動(dòng)亦是。
六沖卦變六合者，五也。如占得乾為天卦，乃八純六沖之卦，若外卦三爻俱動(dòng)，變?yōu)榍┴裕^之六沖而變六合是也。
六合卦變六合者，六也。如占得旅卦變賁卦是也。
爻之合者，靜而逢合，曰合起；動(dòng)而逢合，曰合絆；爻與爻合，曰合好；爻動(dòng)化合，曰化扶。
爻靜，或與日月動(dòng)爻合者，得合而起，即便爻值休囚，亦有旺相之意。爻動(dòng)，或與日月動(dòng)爻合者，謂之動(dòng)逢合而絆住，反不能動(dòng)之意。爻動(dòng)與動(dòng)爻相合，乃得他來合我，與我和洽相助之意。爻動(dòng)，化出之爻，回頭相合者，謂之化扶，得他攙扶之意。
凡得諸合，諸占皆認(rèn)為吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身發(fā)跡，占宅興隆，占風(fēng)水聚氣藏風(fēng)，占求謀稱心合意。然必用神有氣相宜，用若淪陷無濟(jì)。卜書云：萬事喜欣三六合，諸事長(zhǎng)遠(yuǎn)，有頭有尾。然吉事逢之必就，兇事逢之，歸結(jié)不易。
16、三合
申子辰，組成水局。巳酉丑，組成金局。寅午戌，組成火局。亥卯未，組成木局。
此三合者有四：
一卦之內(nèi)，有三爻動(dòng)而合局者，一也。
兩爻動(dòng)，一爻不動(dòng)，亦成合局者，二也。
有內(nèi)卦初爻、三爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，三也。
有外卦四爻、六爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，四也。
予按：此三合局者，有兇有吉。
如占功名，組成官局，曰官旺；倘組成財(cái)局，曰財(cái)旺生官；倘組成后代局者，乃傷官之神也。
占求財(cái)，如組成財(cái)局，曰財(cái)庫(kù)；組成后代局者，曰子局生財(cái)；倘組成兄弟之局，乃破落耗財(cái)隔絕之神也。
占祖塋家宅，宜爸爸媽媽爻而合局；占婚姻配偶，宜財(cái)官旺而合局。
占長(zhǎng)遠(yuǎn)喜慶事，適宜成局，永久堅(jiān)牢；若占官訟憂疑事而合局者，終身錮結(jié)其心，難于消釋。
但三合其局者，用神旺，則無不為吉，尤要世爻在局為美。若世不在局，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。
三爻若止兩爻動(dòng)，不為成局。，須待后來之月日補(bǔ)湊，組成其局，謂之虛一待用。一爻明動(dòng)，一爻暗動(dòng)，亦作兩爻動(dòng)。
三合局中，有一值空破者，待填實(shí)之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。
更有當(dāng)知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生應(yīng)者，利于他。占財(cái)，財(cái)局生世，利于我；生應(yīng)，利于他。占出行，用神在三合之內(nèi)，被合而留。占行人，用神在三合之內(nèi)，被合不返。
又有內(nèi)卦外卦而成三合者，須分表里。如占家宅，若居內(nèi)宅，不宜外卦克內(nèi)，若居外宅，須宜內(nèi)卦生外。如占互相之形者，內(nèi)卦為我，外卦為他，外卦合局而生內(nèi)卦者為吉，克內(nèi)卦者為兇。
六爻猜測(cè)辦法
1、六沖
子午相沖。丑未相沖。寅申相沖。卯酉相沖。辰戌相沖。巳亥相沖。
相沖之法有六：
日月沖爻者，一也。
卦逢六沖者，二也。
六合卦變六沖者，三也。
六沖卦變六沖者，四也。
動(dòng)爻變沖者，五也。
爻與爻沖者，六也。
沖者，散也。凡占兇事，適宜沖散；占吉事，則不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，雖沖不礙；用神淪陷，兇而又兇。至六合卦變六沖者，用神縱旺，亦始吉終兇，圖事雖成，有頭無尾。
爻沖有五：爻遇月沖，為月破；爻遇日沖，為暗動(dòng)；休囚而遇日沖，謂日破；動(dòng)爻自化回頭沖，如逢仇人；爻遇爻沖，謂之相擊。以六沖卦，諸占不吉。予屢試之，用神淪陷，實(shí)不為吉，用若得地，須以用神斷之。惟占病，有遠(yuǎn)近之分，不必用神，近病逢沖即愈，久病逢沖則死。及占風(fēng)水，六沖主飛砂走石，亦非長(zhǎng)遠(yuǎn)之象。其他必兼用神而言。凡得六合變六沖者，諸占先合后離，先親后疏，先榮后悴，得而復(fù)失，成而復(fù)敗，事諧而又變也。惟占官非、響馬、結(jié)絕事者最宜。
2、暗動(dòng)
靜爻休囚，日辰?jīng)_之，曰日破；靜爻旺相，日辰?jīng)_之，為暗動(dòng)。
暗動(dòng)者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗動(dòng)以相生；忌神明動(dòng)于卦中，得元神暗動(dòng)以生用者，皆謂之喜。用神休囚無助，若遇忌神暗動(dòng)，克害用神者，則謂之忌。
古以暗動(dòng)，福來而不知，禍來而不覺。又曰：吉兇之力則半，遲速之應(yīng)則緩。終究何曾不知不覺，又何曾緩耶。動(dòng)散。古以日辰激動(dòng)爻，謂之沖散，又以爻動(dòng)沖爻，亦能沖散。予屢試之，旺相者，沖之不散；有氣者，沖之不散；休囚者，間有沖散，亦千百中之一二耳。蓋神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因，雖則今天受制，后逢值日而不散也。
3、卦變生克墓絕
卦之變者，有變生、變克、變墓、變絕、變比和，予得驗(yàn)者，凡遇卦化克者，不管用神之衰旺，悉以兇推。
4、反伏吟
卦有卦變，爻有爻變。卦變者，表里動(dòng)而反吟，同一卦也。一、反吟內(nèi)卦反吟，內(nèi)則不安；外卦反吟，外則不寧；表里反吟，表里不安之象。皆主成而敗、敗而成，有能無、無能有，得而失、失而得，來而去、去而來，散而聚、聚而散，動(dòng)而思靜、靜而思動(dòng)。
占功名，用爻旺相，遷而又遷，升往他處，仍復(fù)升來。用神淪陷，或降或升，或得或失。占資產(chǎn)，聚散不常，生意運(yùn)營(yíng)，時(shí)興時(shí)廢。占?jí)瀴L宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有搬遷之事。占現(xiàn)已長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，現(xiàn)在即有變化。占地利，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻，重復(fù)難成。占疾病，愈而又病。占響馬、官非，見而又見。占出行，至半途而亦反，即到彼而事無成。
占行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，否則亦移他處。居外而占家宅者，內(nèi)卦反吟，家庭人口不安。占互相之局勢(shì)者，內(nèi)反吟，我亂他定；外反吟，他亂我定。
以上用旺相，不變沖克者，雖則反伏，事亦必成，第恐用神化回頭之沖克者，即如卦變，大兇之象。
伏吟
伏吟卦者，有表里伏吟。表里伏吟者，表里郁悶嗟嘆之象。
又有內(nèi)卦動(dòng)變伏吟，則內(nèi)嗟嘆；外卦動(dòng)變伏吟，則外不寧。
占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，財(cái)路耗散，本利消乏；占?jí)災(zāi)拐幔w不能，守之晦氣；占婚姻，憂而不樂；占疾病，久病嗟嘆；占唇舌官非，事難歸結(jié)；占出行，艱于動(dòng)轉(zhuǎn)；占行人，在外憂慮；占互相之局勢(shì)，內(nèi)卦為我，外卦為他，內(nèi)伏吟，我心不開；外伏吟，他意不安。
按：伏吟較之反吟，反吟有沖有克，用神受克，得禍匪輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸；用神休囚，沖開之年月，郁悶罷了。
5、旬空
甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。
甲午旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子丑空。
何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內(nèi)并無戌亥，所以爻逢戌亥為空亡，又叫旬空。
旬空者，如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內(nèi)，并無戌亥，所以以亥為空亡又叫旬空。
旬空之法，諸書之論太繁，有真空、假空、動(dòng)空、沖空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓絕空、害空、安空、破空。
野鶴曰：旺不為空，動(dòng)不為空，動(dòng)而化空，伏而旺相，皆不為空，有日建動(dòng)爻生扶者，亦不為空，月破為空，有氣不動(dòng)亦為空，伏而被克亦為空，真空為空。（真空者，春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。）
余初學(xué)卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲斷為究竟全空，卻又應(yīng)乎填實(shí)之日而不空，以之為不空，卻又究竟全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，許之出旬而不空；卦兇者，許之空矣。
6、生旺墓絕
長(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)。
余得驗(yàn)者，止驗(yàn)生旺墓絕，其他不驗(yàn)，不必用也。
金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。
木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
火長(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
水、土長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
且如主事爻屬木，若在亥日占卦，便是主事爻長(zhǎng)生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木絕于申。
又如主事爻屬木，卦中動(dòng)出亥爻者，亦謂之主事爻遇長(zhǎng)生；動(dòng)出未爻者，謂之主事爻入動(dòng)墓；動(dòng)出申金者，謂之主事爻逢絕；動(dòng)出卯爻者，謂之主事爻值旺。
又如主事爻屬木，動(dòng)而變出亥水者，謂之化長(zhǎng)生；動(dòng)而變出卯木者，謂之化旺；動(dòng)而變出未土者，謂之化墓；動(dòng)而變出申金者，謂之化絕。
覺子曰：金雖長(zhǎng)生在巳，須宜金爻旺相，或日月動(dòng)爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動(dòng)出巳爻，或是金爻動(dòng)而化出巳火，皆謂之遇長(zhǎng)生。假使金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，則論克不管生。
金爻雖墓于丑，若得未土激動(dòng)，或卦中土多生金，則論生不管墓。
土爻雖絕于巳，有必要休囚無氣，又逢巳者，方謂之絕。若土爻旺相，或得日月動(dòng)爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，則論生不管絕。
巳爻雖長(zhǎng)生于寅，倘日月動(dòng)爻及變出之爻，又逢申字者，謂之三刑，則論刑不管生。
古以土爻長(zhǎng)生在申，又曰土長(zhǎng)生在寅，無處考證。余以地利考之，每見土臨爸爸媽媽，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨后代，有申日晴者，有子日晴者，故知土長(zhǎng)生于申，旺于子也，則土寄生于申之說，實(shí)無可疑矣。用神宜旺：不可指定旺于四時(shí)，但得用臨日月，或遇日月動(dòng)爻變爻生扶，或用爻遇長(zhǎng)生、逢帝旺，皆謂之旺。
7、小總結(jié)
用神化吉：凡用神元神，動(dòng)化回頭生、化長(zhǎng)生、化帝旺、化比助、化日月，皆為化吉。
用神化兇：凡用神元神，動(dòng)化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，皆為化兇。
歲君：即當(dāng)年太歲。
歲五：歲者，太歲；五者，卦之第五爻也。
五位：每卦之第五爻為君位。易曰九五之尊者是也。
身：古用卦身、世身，余試不驗(yàn)而不必，凡后所遇身字，便是世爻，非卦身、世身也。
三墓：非古之所謂世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。
主象、主事爻：自古卦，世為主象，又叫主事爻。占爸爸媽媽兄弟，即爸爸媽媽兄弟為主事爻。
老陰之為少陽，曰變；老陽之為少陰，曰化：古言變者，如物之消而長(zhǎng)，退而進(jìn)也；化者，猶物之成而敗，從而退也。予試不驗(yàn)，化進(jìn)神，化生旺者，雖化亦吉；變鬼、受回頭克者，雖變亦兇。后凡言變者，便是化爻；化者，便是變爻。
各類別應(yīng)期總注
靜而逢值、逢沖：且如主事爻臨子水不動(dòng)，后逢子日、午日應(yīng)之。
動(dòng)而逢合逢值。且如主事爻臨子水發(fā)起，后遇子日丑日應(yīng)之。
太旺者，逢墓、逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日應(yīng)之，又有戌日應(yīng)之，乃火之入墓也。
衰絕者，遇生、遇旺：如主事爻屬金，占卦于巳午月日，便是休囚無氣。后逢土月日，或至秋令其時(shí)，則旺矣。
入三墓，俱喜沖開：如主事爻臨午火，火墓于戌，后逢辰日則應(yīng)之。
遇六合，亦宜相擊：如主事爻與日月作合，或動(dòng)與爻合，或動(dòng)而化合，或兇，或吉，必待沖開之月日應(yīng)之。即如主象臨子，與丑作合，后逢午未日應(yīng)之是也。
月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻臨午火，乃為月破，后逢未日應(yīng)之，謂之破而逢合。又有逢午日應(yīng)之，填實(shí)之日則不破矣。
旬空獨(dú)愛填沖：詳旬空章。
大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，沖克克神則吉。
大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動(dòng)爻生扶，乃為大象兇也。再逢寅卯抑制者，后逢寅卯亥日則兇。
元神來助來扶，貴看用神衰旺；忌神來沖來克，須觀元?dú)馀d衰：詳元神忌神章。
化進(jìn)神，逢值逢合：如申動(dòng)化酉，乃為進(jìn)神。為福為禍，有應(yīng)申月日者，有應(yīng)巳月日者。
化退神，忌值忌沖：如酉動(dòng)化申，乃為退神。為兇為吉，有應(yīng)申月日者，有應(yīng)寅月日者。
間有應(yīng)于獨(dú)發(fā)獨(dú)靜：詳獨(dú)發(fā)章。
間有應(yīng)于變爻動(dòng)爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉兇有戌日應(yīng)者，有酉日應(yīng)者。
勿謂爻之不驗(yàn)，遠(yuǎn)近當(dāng)分：遠(yuǎn)事，定之于年月；近事，應(yīng)之于日時(shí)。再間有占遠(yuǎn)應(yīng)近、占近應(yīng)遠(yuǎn)、占月應(yīng)年、占日應(yīng)時(shí)者，亦所當(dāng)知。
倘遇卦之不明，再占是法：卦有模糊者，再占一卦，不可妄斷。
世空元?jiǎng)樱毚穹曛担喝缂壮窖记筘?cái)，得困之坎，主亥日得財(cái)。
世衰元靜，有必要元?dú)夥隂_：如秋占圖謀，得困卦，后逢巳日成事。
歸魂游魂
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命，終身無安家樂業(yè)之所；占行人，游遍異鄉(xiāng)；占出行，行止無定；占家宅，遷變不常；占?jí)瀴L，亡靈不能安妥。
野鶴曰：須以用神為主，然后以此參之。若舍用神，執(zhí)此而斷者，謬也。
歸魂不出疆，諸事拘泥不可，與游魂卦相反而斷之可也。
野鶴曰：亦須以用神為主。
月破
正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。
月建沖之為月破，逐月之破日，是也。
諸書皆以用神臨月破，謂之“悖時(shí)”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢傷傷者更重。雖現(xiàn)于卦，有亦如無；伏于卦中，終難泄漏。即有日辰之生，亦不能生。動(dòng)而作忌神者，亦不能為害，作變爻者，亦不能傷克動(dòng)爻。
野鶴曰：余得其驗(yàn)，動(dòng)則能傷于爻，變則能傷于動(dòng)，何也？神兆機(jī)于動(dòng)，事之無吉無兇則不動(dòng)矣。既動(dòng)，則有禍福之基。目下雖破，出月則不破。今天雖破，實(shí)破之日則不破，逢合之日則不破，近應(yīng)日時(shí)，遠(yuǎn)應(yīng)年月。惟靜而不動(dòng)，又無日辰動(dòng)爻生助，實(shí)則究竟而破矣。
8、飛伏神
凡卦，用神不現(xiàn)者，即以日月為用神。倘日月非用神，須于本宮首卦尋之。
伏神有用者六：伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飛神生者，三也。伏神得動(dòng)爻生者，四也。伏神得遇日月動(dòng)爻沖克飛神者，五也。伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也。
此六者，皆有用之伏神也，雖曰不現(xiàn)，亦如現(xiàn)矣。
《黃金策》曰：空下伏神，易于引拔。此理之談也，但又不獨(dú)飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破、臨絕、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神鄙人，飛神在上，飛神既逢破墓衰空，雖有如無，所以伏神易于呈現(xiàn)。
伏神終不得出者五：伏神休囚無氣者，一也。伏神被日月沖克者，二也。伏神被旺相之飛神克害者，三也。伏神墓絕于日月飛爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。
此五者，乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
《黃金策》曰：伏居空位，事與心違。予得驗(yàn)者否則，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日則出矣。
8、進(jìn)神退神
進(jìn)退神者，爻之動(dòng)而化也，化進(jìn)化退，禍福吉兇，各分喜忌。所喜者，宜化進(jìn)神；所忌者，宜化退神。
進(jìn)神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，美化辰，辰化未，未化戌。
退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。
進(jìn)神者，由夫進(jìn)神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相，乘勢(shì)而進(jìn)，一也；動(dòng)休囚而化休囚，待時(shí)而進(jìn)，二也；動(dòng)爻變爻有一而值休囚，亦得旺相之日而進(jìn)，三也；動(dòng)爻變爻有一而值空破，待填實(shí)之日而進(jìn)，四也。
退神之法亦有四：動(dòng)旺相而化旺相，或有日月動(dòng)爻生扶，占近事，得時(shí)而不退，一也；動(dòng)休囚而化休囚，及時(shí)而退，二也；動(dòng)爻變爻有一而旺相，待休囚之時(shí)而退，三也；動(dòng)爻變爻有一而逢空破，待填實(shí)之日而退，四也。此而行進(jìn)也，如春木之榮，有源之水，長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)久之象；退神者，由此而漸退也，如秋時(shí)之草，瞬間凋殘。
9、隨鬼入墓
古有日墓、動(dòng)墓、化墓，謂之三墓。又世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執(zhí)此數(shù)論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世臨鬼，即卦身臨鬼，非世身臨鬼，即本命臨鬼。然又不獨(dú)辰戌丑未日，而改日亦不敢占，何也？十卦之中，難免有二三墓爻發(fā)起，非世命而入即二身而入，及動(dòng)而化墓，非世爻動(dòng)化即二身動(dòng)化，再否則，難保其本命不化墓也。
是一卦之中，不必看刑沖克害、破散絕空，凡占疾病兇危之事，止以隨鬼入墓，即知吉兇矣。
余屢于疾病之占，卦卦留心，見用神旺者，二身隨鬼入墓而不死也，本命隨鬼入墓而不死也，化墓不死，動(dòng)墓亦不死也，存而留驗(yàn)，不驗(yàn)又試，試之不驗(yàn)而再試，全不驗(yàn)者，始盡棄之。總是世爻、用爻隨鬼而入日墓、入動(dòng)墓，或動(dòng)而化墓，亦必休囚無氣，始見兇危，若旺而有扶，仍有救解。
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