五行是華夏民族創(chuàng)造的哲學(xué)思想。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行學(xué)說是華夏文明重要組成部分。古代先民認(rèn)為，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系。五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。所以，在中國(guó)，“五行”有悠久的歷史淵源。那么五行相生相克的原理是怎么樣子的呢？
五行相生相克的原理 五行相生相克口訣
五行相生相克的原理，五行的相生和相克是相互依存，相互制約的兩個(gè)方面。我們知道，沒有生，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和變化，沒有克，就不能維持萬事萬物的平衡與協(xié)調(diào)。因此，宇宙中的規(guī)律是：生中有克，克中有生。生生不息。
五行相生相克的原理木是事物發(fā)展的初級(jí)階段，而火是鼎盛階段，故木生火；凡事陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生。火到了頂點(diǎn)，向前發(fā)展的性質(zhì)就告一段落，土是事物發(fā)展的歸宿，故火生土；陽(yáng)盡則陰生，事物衰退的性質(zhì)就顯現(xiàn)出來了，金是衰退的象征，故土生金。再往前一步，水是事物衰退到極點(diǎn)的象征，故金生水。凡事盛極則衰，衰極則又復(fù)興，而木是萬物萌發(fā)的象征，故水又生木。此為一循環(huán)過程，生生滅滅，周而復(fù)始，無有窮盡。
五行相生相克的原理，在相生相克的關(guān)系中，任何一行，都有“生我”和“我生”兩個(gè)方面。如：以“木”為了例，“生我”：水生木，“我生”：木生火。同樣，在相克的兩個(gè)方面，任何一行，都有“克我”和“我克”兩人個(gè)方面的。以“木”為例，“克我”：金克，“我克”：木克土。
木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤(rùn)而生，聚土成山，山必長(zhǎng)石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤(rùn)燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤(rùn)，故金生水；水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木也。
五行相生相克的規(guī)律
五行相生的規(guī)律
木生火， 是因?yàn)槟拘詼嘏?火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因?yàn)榛鹱茻幔?所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金， 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里， 依附著山，津潤(rùn)而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。
金生水，因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤， 金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水。
水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來， 所以水生木。
天地之性，眾勝寡，故水勝火。精勝堅(jiān)， 故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實(shí)勝虛， 故土勝水。
五行相克的規(guī)律
金克木，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木。（有礦的土地不長(zhǎng)草）
木克土，因?yàn)闃涓胀林械臓I(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)己用，樹木強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充，自然削弱。
土克水，因?yàn)橥聊芊浪＃ū鴣韺跛畞硗裂冢?/p>
水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆纭?/p>
火克金，因?yàn)榱一鹉苋诨饘佟?/p>
五行相生相克的秩序
火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
火生土，因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金；
金生水，因?yàn)榻鹑舯涣一鹑紵闳転橐后w，液體屬水；
水生木，因?yàn)樗喔葮淠荆瑯淠颈隳苄佬老驑s；
木生火，因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧希緹M，則火會(huì)自動(dòng)熄滅。
五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
五行相乘
相乘，即乘虛侵襲之義。五行相乘，是指五行中的一行對(duì)其“所勝行”的過度克制和制約，又稱“倍克”。
五行相乘，實(shí)為五行之間過度的“相克”，故相乘的次序與相克相同。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
導(dǎo)致五行相克異常而出現(xiàn)相乘的原因一般有三：
①所不勝行過于亢盛，因而對(duì)其所勝行的制約太過，使其虛弱。如木行過亢，則過度克制其所勝行土，導(dǎo)致土行虛弱不足，稱為“木亢乘土”。臨床上所見的劇烈的情志變化引起的脾胃功能失調(diào)，一般屬此種情況。
②所勝行過于虛弱，其所不勝行則相對(duì)偏亢，故所勝行也受到其所不勝行的加倍的制約而出現(xiàn)相乘。如木行雖然沒有過亢，但土行已經(jīng)過于虛弱不足，木對(duì)土來說屬相對(duì)偏亢，故土行也受到木行的較強(qiáng)的克制而出現(xiàn)相乘，稱為“土虛木乘”。臨床上所見的慢性胃病因情緒變化的發(fā)作，多屬此種情況。
③既有所不勝行的過于亢盛，又有其所勝行的虛弱不足，兩者之間的力量的差距拉大，則出現(xiàn)較重的相乘。如既有木行的過亢，又有土行的虛弱不足，則兩者之間則出現(xiàn)更為嚴(yán)重的相乘。一般稱為“木乘土”。臨床上所見的肝氣郁結(jié)或亢逆，而脾胃功能早已虛弱不足，則易發(fā)生較重的“肝氣乘脾”病理變化，病人的病情也較重。
例：見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾
肝屬木，脾屬土，在五行當(dāng)中木克土。《難經(jīng)。53難》有“七傳者死，間臟者生”之說：肝傳脾。就是說肝會(huì)把病邪傳給脾的，為了防止這種傳遞現(xiàn)象，在治療肝病處方時(shí)，一定要加味實(shí)脾，脾實(shí)了，肝就不能把病邪傳遞給脾了。也就是防止次生災(zāi)害。曹穎甫在《傷寒發(fā)微》里講的非常透徹。
五行相侮
相侮，有恃強(qiáng)凌弱之義。五行相侮，是指五行中的一行對(duì)其“所不勝行”的反向制約，又稱“反克”。
引起五行相克異常而產(chǎn)生相侮的原因，一般也有三：
①所勝行過于亢盛，不僅不受其所不勝行的制約，反而反向克制其所不勝行，因而出現(xiàn)相侮。如木行過于亢盛，不但不受其所不勝金行的制約，反而反過來欺侮金行，一般稱為“木亢侮金”，或“木火刑金”。臨床上常見的“左升太過，右降不及”的肝火犯肺證，即屬此種情況。
②所不勝行虛弱不足，而其所勝行則相對(duì)偏亢，故所不勝行必然受到其所勝行的反向克制而出現(xiàn)相侮。如金行虛弱不足，而木行相對(duì)偏亢，金行不但不能制約木行，反而被木行反向克制，一般稱為“金虛木侮”。臨床所見的慢性肺病（如肺癆）常因情緒劇烈變化而加重或發(fā)作，即屬此種情況。
③既有所勝行的過于亢盛，又有其所不勝行的虛弱不足，兩者的力量差距拉大，易出現(xiàn)較為嚴(yán)重的相侮。如既有金行的虛弱不足，又有木行的過于亢盛，兩者差距拉大，相侮則較為嚴(yán)重。一般稱為“木侮金”。臨床所見的既有慢性肺病長(zhǎng)期不愈，肺精氣已虛，又有較為強(qiáng)烈的情緒刺激，肝氣正亢，因而發(fā)作為較為深重的病證，一般屬于此種情況。
相乘與相侮的關(guān)系
相乘與相侮的概念，皆源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學(xué)對(duì)古代哲學(xué)的五行學(xué)說的發(fā)展。相乘與相侮，都屬于不正常的相克現(xiàn)象，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。兩者的區(qū)別在于：相乘是按五行相克次序的克制太過，相侮則是與相克次序相反方向的克制異常。
兩者的聯(lián)系在于：發(fā)生相乘時(shí)，有時(shí)也可同時(shí)出現(xiàn)相侮；發(fā)生相侮時(shí)，有時(shí)也可同時(shí)伴有相乘。兩者皆用于闡釋疾病的病理變化。如《素問·五運(yùn)行大論》說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”，既指出了五行相乘與相侮的產(chǎn)生原因，又說明了相乘與相侮之間的關(guān)系。
五行的生克乘侮
1、相生相克
五行相生，是指某一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用。
相生次序：木火土金水木肝心脾肺腎肝
在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關(guān)系又稱為“母子關(guān)系”。推薦：史上最全最實(shí)用的行業(yè)五行分類表
五行相克，是指某一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。
相克次序：木土水火金木肝脾腎心肺肝
2、相乘相侮
五行相乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對(duì)被克的“一行”克制太過。
相乘次序：木土水火金木，（即相克的順序）
引起相乘有兩種情況：一種是五行中的某一行本身[醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整。理]過于強(qiáng)盛，可造成對(duì)被克的一行克制太過，使被克的一行虛弱，引起異常；如“木乘土”即木強(qiáng)克土太過。第二種是五行中的某一行本身過于虛弱，使克制它的一行相對(duì)增強(qiáng)，本身就更虛弱了。如“土虛木乘”，由于土本身不足，形成木克土的力量相對(duì)增強(qiáng)，使土更加不足。
五行相侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”過于強(qiáng)盛，對(duì)原來“克我”的“一行”進(jìn)行反侮。
相侮次序：木土水火金木
同樣引起相侮的情況亦有兩種：一種是五行中的某一行本身過[醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整。理]于強(qiáng)盛，對(duì)原來克我的一行進(jìn)行反侮；如“木侮金”，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)原創(chuàng)木本受金克，但木特別強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制，反而對(duì)金進(jìn)行反侮。第二種是五行中的某一行本身過于虛弱，使被克的一行相對(duì)增強(qiáng)，受到反侮。如“金虛木侮”，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制，反而受到木的反侮。
五行的相生、相克、相乘、相侮規(guī)律
所謂相生，是指五行之間是相互資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)，說明事物有相互協(xié)同的一面。
相生有一定的規(guī)律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環(huán)不已。從這相生規(guī)律，可見五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系，生我者為母，我生者為子。以火為例，木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，則火為土之母，土為火之子，木、火、土三者的關(guān)系是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子，可以說五行的相生關(guān)系是“母子”關(guān)系。
相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說明事物有相互拮抗的一面。
五行相克具有一定的規(guī)律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克與五行相生一樣，是循環(huán)不已的。
在五行相克規(guī)律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為我的勝，克我者為我所不勝。所以，五行相克關(guān)系又稱“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以木、土、水三者的相克關(guān)系來舉例：木克土，木對(duì)于土來說是“所勝”方，土對(duì)于木來說是“所不勝”方，土克水，則土對(duì)水來說是“所勝”方，水對(duì)于土來說是“所不勝”方。
從以上生克關(guān)系舉例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關(guān)系，以土為例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。
五行的相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面，沒有生，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和變化，沒有克，就不能維持事物在正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化發(fā)展。因此，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運(yùn)行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會(huì)對(duì)土克之太過，反之，土有木制，就不會(huì)對(duì)金生之太過。古人就曾有：“造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”的見解。概括而言，五行學(xué)說認(rèn)為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，同時(shí)又以木、土、水、火、金的相克順序，周而復(fù)始，如環(huán)無端，不斷運(yùn)動(dòng)變化。
五行生克關(guān)系失去協(xié)調(diào)發(fā)生異常改變時(shí)，便會(huì)引起事物反常的發(fā)展和變化，出現(xiàn)“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現(xiàn)。
所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相克太過，超過正常的約制程度，是事物間的關(guān)系失卻正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：木氣偏亢，而金又無能對(duì)木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。
相侮，是恃強(qiáng)凌弱之意，相克的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強(qiáng)于克方，而反過來產(chǎn)生對(duì)克方的抑制。例如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過來侮金。
五行學(xué)說在氣功中亦被廣泛運(yùn)用，掌握好五行屬性歸類的方法，以及五行的生、克、乘、侮關(guān)系，對(duì)于正確運(yùn)用不同的功法，以祈達(dá)到療病強(qiáng)身的目的，大有裨益。
五行相生相克歌訣
夫金妻金笑哈哈，福祿相隨吉慶多；人財(cái)興旺當(dāng)如此，出言吐語(yǔ)兩相和。
夫金妻木守空房，兩口相爭(zhēng)各逞強(qiáng)；五行相克難保守，又無兒女最不良。
夫金妻水合得來，二人和合笑顏開；若得成雙共一處，五男二女有錢財(cái)。
夫金妻火不相當(dāng)，半路相克離故鄉(xiāng)；二人對(duì)面無言語(yǔ)，常常廝罵不安康。
夫金妻土志高強(qiáng)，夫妻相和壽命長(zhǎng)；三男二女無阻滯，金銀財(cái)寶有余糧。
夫木妻金活不成，半路相拋不可當(dāng)；常常廝罵何時(shí)了，又無兒女守空房。
夫木妻木兩相和，兩木看看一木強(qiáng)；若是夫妻同到老，須防到老被形傷。
夫木妻水壽命長(zhǎng)，二人相伴似鴛鴦；福祿人財(cái)當(dāng)興旺，金銀滿庫(kù)廣田莊。
夫木妻火合同否，一世雙雙戲水魚；男女相伴長(zhǎng)保守，孝子賢孫個(gè)個(gè)良。
夫木妻土不同心，吵鬧相爭(zhēng)怒氣生；出門口舌多官司，夫婦終日不安寧。
夫水妻金喜滿杯，資財(cái)玉帛自然來；同床白發(fā)偕和老，壯田牛馬滿金銀。
夫水妻水共情懷，兩水相交共合行；水水相流來相伴，只因淺淺過光明。
夫水妻火不成雙，水火相逢似虎狼；妻水夫水水殺火，若有財(cái)源被形傷。
夫水妻土不長(zhǎng)久，夫妻有話各爭(zhēng)強(qiáng)；生男生女多般苦，理宜半路兩分張。
夫火妻金婚不良，五鬼夫妻兩分張；男女孤單無依靠，多少災(zāi)殃不久長(zhǎng)。
夫火妻木好夫妻，歡樂榮華在一起；男女穿金多富貴，五男二女好風(fēng)光。
夫火妻水不相當(dāng)，結(jié)發(fā)夫妻不久長(zhǎng)；相克男女件件少，雖然不死也離鄉(xiāng)。
夫火妻火兩相爭(zhēng)，二火相交一火強(qiáng)；人人皆說低的好，到底終須不安康。
夫火妻土有錢財(cái)，五男二女笑開顏；二人常入紅羅帳，總是前生定下來。
夫土妻金益桑蠶，二人相伴有衣糧；富貴五男并二女，前生合得積成雙。
夫土妻木不成雙，二人相克不相當(dāng)；家宅不安兒女少，耗盡錢財(cái)總是殃。
夫土妻水不一雙，打罵相爭(zhēng)不可當(dāng)；口舌常常多吵鬧，命中孤苦少兒郎。
夫土妻火益財(cái)帛，金銀財(cái)寶滿堂足；貴子賢孫皆前定，五行生就命和諧。
夫土妻土好商量，夫妻婚姻合成雙；兒女穿金身帶玉，百年夫妻過壽光。
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