凡是從八字來(lái)觀看人的性情，大都是以金、木、水、火、土五行取象來(lái)判斷人的本性。關(guān)于這方面的論述，很多命理學(xué)著作里面都有涉及，主要列舉如下。
一、《淵海子平》論性情
性情者，乃喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之所發(fā)，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關(guān)系也。
木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟(jì)物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長(zhǎng)、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過(guò)則折，執(zhí)物性偏；不及少仁、心生妒意。
火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質(zhì)重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語(yǔ)辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過(guò)則足恭聰明、性燥須赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無(wú)終。
金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財(cái)、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸、骨肉相應(yīng)、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過(guò)則自無(wú)仁心、好斗貪欲；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。
水曰潤(rùn)下，味咸，主智。是非之心、志足多謀、機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)、文學(xué)聰明、譎詐飄蕩、無(wú)力傾覆、陰謀好惡。太過(guò)則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無(wú)謀，反主人物瘦小。
土曰稼穡、勾陳，味甘，主信。誠(chéng)實(shí)之心、敦厚至誠(chéng)、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如墻壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過(guò)則愚樸、古執(zhí)如癡；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實(shí)執(zhí)拗。
且如日干弱，則退縮怕羞；日干強(qiáng)，則妄誕，執(zhí)一自傲。以上自以輕重言之，萬(wàn)無(wú)一失。
二、《三命通會(huì)》論性情相貌
夫貴賤觀乎八字，性情應(yīng)乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲，性之所生。
東方震位木，號(hào)青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛(ài)惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟(jì)物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；豐姿秀麗，骨格修長(zhǎng)，手足纖膩，口尖發(fā)美，面色青白，語(yǔ)句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長(zhǎng)發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，行坐不穩(wěn)，身多欹側(cè)。遇火色帶赤，見(jiàn)土則色帶黃，逢金則色帶白，見(jiàn)水則色帶黑。其余四行例見(jiàn)。
火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長(zhǎng)，印堂窄而眉濃，鼻準(zhǔn)露而耳小；精神閃爍，語(yǔ)言急速，性燥無(wú)毒，聰明有為。太過(guò)則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語(yǔ)妄誕，有始無(wú)終。
土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠(chéng)，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過(guò)則執(zhí)一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。
金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪杰，仗義疏財(cái)，知廉恥，識(shí)羞惡；骨肉相應(yīng)，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過(guò)則好勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少?zèng)Q斷，克薄內(nèi)毒，喜淫好殺，身材瘦小。
水屬北方，名曰潤(rùn)下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人，詭詐無(wú)極；面黑光彩，語(yǔ)言清和。太過(guò)則是非好動(dòng)，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復(fù)，情性不常，膽小無(wú)略。此雖五行之喻，實(shí)與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉兇神煞斷之，大抵生旺者主長(zhǎng)大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時(shí)，上納音，看有克無(wú)克，并神煞所臨有氣無(wú)氣，斷其形狀、性情，無(wú)有不驗(yàn)。
又曰：推人性行，只在日時(shí)上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動(dòng)必應(yīng)機(jī)，言語(yǔ)聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財(cái)物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂(lè)，多情尚義，防有不善終之患。若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機(jī)深意密，多疑多忌，動(dòng)拘禮節(jié)，謹(jǐn)顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設(shè)施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無(wú)常，不自檢束，為事不顧危亡，好斗爭(zhēng)，恃強(qiáng)壓弱，親近惡黨，不事家業(yè)，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動(dòng)必巧偽，畜縮執(zhí)拗，舉動(dòng)修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無(wú)斷，少是多非，一身無(wú)立。
《宰公要訣》云：志高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應(yīng)丙丁之位；譽(yù)高義重，因金歸合庚辛處。于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無(wú)賴；土力太微，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無(wú)規(guī)；火數(shù)未興，小辨而太傷無(wú)決；金當(dāng)淺薄，雖義而有始無(wú)終。是五行得地失地，太過(guò)不及，皆能為兇也。
《壺中子》云：言詞狡猾，誕時(shí)合值六虛，六虛住處謾語(yǔ)神，凡人得之，心好撰飾，虛詞并重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國(guó)，作事多虛聲。
三、滴天髓論性情
五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠(chéng)實(shí)之情，五所不戾者，則其存之而為性，發(fā)之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。
任氏曰：五氣者，先天《洛書(shū)》之氣也。陽(yáng)居四正，陰居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之應(yīng)。東方屬木，于時(shí)為春，于人為仁南方屬火，于時(shí)為夏，于人為禮；西方屬金，于時(shí)為秋，于人為義；北方屬火，于時(shí)為冬，于人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居?xùn)|北者，萬(wàn)物皆主于土，冬盡春來(lái)，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故圣人易艮于東北者，即信以成之之旨也。賦于人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠(chéng)實(shí)之情；若偏枯混濁，太過(guò)不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。
例：
己丑 丙寅 甲子 戊辰
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
甲子日元，生于孟春，木當(dāng)令而不太過(guò)，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無(wú)而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無(wú)爭(zhēng)戰(zhàn)之風(fēng)，有相生之美。為人不茍，無(wú)驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風(fēng)。
例：
己酉 丁卯 己卯 乙丑
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
己卯日元，生于仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生濕土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢(shì)，其心存損人利己之事，萌幸災(zāi)樂(lè)禍之意。
例：
丙戌 乙未 丙子 甲午
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭(zhēng)躁如風(fēng)火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業(yè)破敗無(wú)存。
火烈而性燥者，遇金水之激。
原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭(zhēng)不可御矣。
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用濕土潤(rùn)之，則知禮而成慈愛(ài)之德；若遇金水激之，則火勢(shì)愈烈而不知禮，災(zāi)禍必生也。濕土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。
例：
丙戌 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子
丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時(shí)，干支皆濕土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴(yán)而不惡，名利雙輝。
例：
辛巳 甲午 丙子 甲午
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
丙火生于午月午時(shí)，木從火勢(shì)烈之極矣，無(wú)土以順其性，金無(wú)根，水無(wú)源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過(guò)人，好習(xí)拳棒，樂(lè)與里黨無(wú)賴交游，放宕無(wú)忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。
水奔而性柔者，當(dāng)火土之神。
原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以泄之，則柔矣。
任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢(shì)，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢(shì)也，用金以順其勢(shì)，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢(shì)，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進(jìn)難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。
例：
癸亥 甲子 壬申 庚子
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
壬申日元，生于子月，年時(shí)亥子，干透癸庚，其勢(shì)沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢(shì)。為人剛?cè)嵯酀?jì)，仁德兼資，積學(xué)篤行，不求名譽(yù)。初運(yùn)癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補(bǔ)稟，又得四子，家業(yè)日增；一交己未，激其沖奔之勢(shì)，連克三子，破耗異常，至戊運(yùn)而亡。
例：
壬寅 壬子 壬辰 壬寅
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
天干四壬，生于子月，沖奔之勢(shì)。最喜寅時(shí)，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書(shū)過(guò)目不忘，為文倚馬萬(wàn)言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數(shù)奇不能得遂所學(xué)，至丙辰，沖激旺水，群比爭(zhēng)財(cái)，不祿。
癸未 癸亥 壬子 戊申
壬戌 辛酉 庚申 乙未戊午 丁巳
壬子日元，生于亥月申時(shí)，年月兩透癸水，只可順其勢(shì)，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無(wú)所忌憚。初運(yùn)壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，雖無(wú)賴邪僻之行，幸免兇咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。
木奔南而軟怯。
原注：木之性見(jiàn)火為慈，奔南則仁之性行于禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。
任氏曰：木奔南，泄氣太過(guò)，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無(wú)金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節(jié)。如無(wú)水以濟(jì)土，土以晦火，發(fā)泄太過(guò)，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。
例：
庚辰 壬午 甲午 丙寅
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲午日元，生于午月，木奔南方，雖時(shí)逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟(jì)火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無(wú)辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養(yǎng)木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運(yùn)壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補(bǔ)廩而舉于鄉(xiāng)；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教并行，改成民化。所謂剛?cè)嵯酀?jì)，仁德兼資也。
例：
丙戌 甲午 甲申 丙寅
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
甲申日元，生于午月，兩透丙火，支會(huì)火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無(wú)水則申金克盡，柔軟極矣。其人為昵私恩，不知大體，作事狐疑，少?zèng)Q斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無(wú)成。
金見(jiàn)水以流通。
原注：金之性，最方正，有斷制執(zhí)毅，見(jiàn)水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必泛濫流蕩。
任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見(jiàn)水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內(nèi)方外圓，能知權(quán)變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術(shù)待人之意也。
例：
甲申 癸酉 庚子 乙酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯
庚生酉月，又年時(shí)申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁華。為人任大事而布置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。
例：
壬申 壬子 庚辰 丙子
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
庚生仲冬，天干兩透壬水，支會(huì)水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時(shí)透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運(yùn)逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財(cái)散人離，半生奸詐，誘人財(cái)物，盡付東流。凡人窮達(dá)富貴，數(shù)已注定，君子樂(lè)得為君子，小人枉自為小人。
最拗者西水還南。
原注：西方之水，發(fā)源最長(zhǎng)，其勢(shì)最旺，無(wú)土以制之，木以納之，如浩蕩之勢(shì)。不順行，反行南方，則逆其性，非強(qiáng)拗而難制乎？
任氏曰：西方之水，發(fā)源昆侖，其勢(shì)浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強(qiáng)拗。
例：
癸亥 庚申 壬申 甲辰
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬申日元，生于亥年申月，亥為天門(mén)，申為天關(guān)，即天河之口，正西方之水，發(fā)源最長(zhǎng)。所喜者，時(shí)干甲木得辰土，通根養(yǎng)木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品匯，無(wú)巧利之才華。中年南方火運(yùn)，得甲木生化，名利兩全。
例：
癸亥 庚申 壬子 丙午
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩蕩之勢(shì)，無(wú)歸納之處，時(shí)逢丙午，沖激以逆其性。為人強(qiáng)拗無(wú)禮，兼這運(yùn)走南方火土，家業(yè)破敗無(wú)存。至午運(yùn)，強(qiáng)人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運(yùn)逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運(yùn)，生化有情，可免兇災(zāi)，而人亦知禮矣。
至剛者東火轉(zhuǎn)北。
原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無(wú)土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢(shì)？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？
任氏曰：東方之火，火逞木勢(shì)，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用濕土以收之，則剛烈之性，化為慈愛(ài)之德矣。一轉(zhuǎn)北方，焉制焚烈之勢(shì)？必剛暴無(wú)禮。若無(wú)土以收這，仍行火木之運(yùn)，順其氣勢(shì)，亦不失慈讓惻隱之心矣。
例：
丙寅 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢(shì)，不可遏也。最妙支在丑時(shí)，濕土收其猛烈之性，為人有容有養(yǎng)，驕諂不施。運(yùn)逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。
例：
丁卯 丙午 丙午 庚寅
乙巳 甲辰 癸卯 壬寅辛丑 庚子
丙午日元，生于午月，年時(shí)寅卯，庚金無(wú)根，置之不用，格成炎上；局中無(wú)土吐秀，書(shū)香不利，行伍出身。至卯運(yùn)得官，壬運(yùn)失職；寅運(yùn)得軍功，驟升都司；辛丑運(yùn)生化之機(jī)無(wú)氣，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年雙沖羊刃，死于軍中。
順生之機(jī)，遇擊神而抗。
原注：如木生火，火生土，一路順其性情次序，自相和平：中遇擊神，而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。
任氏曰：順則宜順，逆則宜逆，則和平而性順矣。如木旺得火以通之，順也；土以行之，生也，不宜見(jiàn)金水之擊也。木衰，得水以生之，反順也；金以助水，逆中之生也，不宜見(jiàn)火土之擊也。我生者為順，生我者為逆；旺者宜順，衰者宜逆，則性正情和。如遇擊神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得順逆這序，其性情本和平，至歲運(yùn)遇擊神，亦能變?yōu)閺?qiáng)弱。宜細(xì)究之。
例：
己亥 丙寅 甲寅 壬申
乙丑 甲子 癸亥 壬戌辛酉 庚申
甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，順生之機(jī)，通輝之象，讀書(shū)過(guò)目成誦。所嫌者時(shí)遇金水之擊，年干己土虛脫，不制其水；兼之初運(yùn)北方水地，不但功名難遂，而且破耗刑傷，一交辛酉，助水之擊，合去丙火而亡。
例：
庚寅 戊寅 甲午 壬申
己卯 庚辰 辛巳 壬午癸未 甲申
甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，順生之機(jī)，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌時(shí)逢金水之擊，讀書(shū)未售，破耗多端；兼之中運(yùn)不濟(jì)，有志未伸。還喜春金不旺，火土通根，體用不傷，后昆繼起。
逆生之序，見(jiàn)閑神而狂。
原注：如木生亥，見(jiàn)戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閑神若巳酉丑逆之，則必發(fā)而為狂猛。
任氏曰：逆則宜逆，順則宜順，則性正情和矣，如木旺極得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜見(jiàn)己丑之閑神也。如木衰極，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之順也，不宜見(jiàn)辰未閑神也。此旺極衰極，乃從旺從弱之理，非前輩旺衰得中之意。如旺極見(jiàn)閑神，必為狂猛；衰極見(jiàn)閑神，必為姑息。歲運(yùn)見(jiàn)之亦然，火土金水如之。
例：
壬子 辛亥 甲寅 甲子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于亥月，水旺木堅(jiān)，旺之極矣。一點(diǎn)辛金，從水之勢(shì)，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙無(wú)土，不逆水性。初運(yùn)北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺神，出宰名區(qū)；丙辰尚有拱合之情，雖落職而免兇咎；丁巳遇閑神沖擊，逆其性序而卒。
例：
壬寅 辛亥 甲寅 己巳
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于寅年亥月，辛金順?biāo)荒婺拘裕嫔颉Ｋ铀葧r(shí)為閑神，火土沖克逆其性，又不能制水。初交壬子，遺緒豐盈；癸丑地支閑神結(jié)黨，刑耗多端；甲寅乙卯，丁財(cái)并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆傷，又遭回祿，自患顛狂之癥，投水而亡。
例：
戊戌 丁巳 甲寅 己巳
戊午 己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥
甲寅日元，生于巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精泄盡，火旺木焚，喜土以行之，此衰極從弱之理。初運(yùn)戊午己未，順其火土之性，祖業(yè)頗豐，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之氣；至癸亥年，沖激火勢(shì)而亡。
陽(yáng)明遇金，郁而多煩。
原注：寅午戌為陽(yáng)明，有金氣伏于內(nèi)，則成其郁郁而多煩悶。
任氏曰：陽(yáng)明之氣，本多暢遂，如遇濕土藏金，則火不能克金，金又不能生水，而成憂郁。一生得意者少，而失意者多，則心郁志灰，而多煩悶矣。必要純行陰濁之運(yùn)，引通金水之性，方遂其所愿也。
例：
乙丑 丙戌 丙午 庚寅
乙酉 甲申 癸未 壬午辛巳 庚辰
丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運(yùn)乙酉甲申，引通丑內(nèi)藏金，家業(yè)頗豐，又得一衿。所嫌者，支會(huì)火局，時(shí)上庚金臨絕，又有比肩爭(zhēng)奪，不能作用。丑中辛金伏郁于內(nèi)，是以十走秋闈不第；且少年運(yùn)走南方，三遭回祿，四傷其妻，五克其子，至晚年孤貧一身。
例：
壬戌 丙午 丙寅 己丑
丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子
丙寅日元，生地午月，支全火局，陽(yáng)明之氣，第此緣劫刃當(dāng)權(quán)，壬水無(wú)根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，運(yùn)走西北陰濁之地。出身吏部，發(fā)財(cái)十余萬(wàn)；異路出仕，升州牧，名利兩全，而多暢遂也。
陽(yáng)濁藏火，包而多滯。
原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏于內(nèi)，則不發(fā)輝而多滯。
任氏曰：陰晦之氣，本難奮發(fā)，如遇濕木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成濕滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模棱少?zèng)Q，所以心性多疑。必須純行陽(yáng)明之運(yùn)，引通木火之氣，則豁然而通達(dá)矣。
例：
癸亥 辛酉 癸丑 壬戌
庚申 己未 戊午 丁巳丙辰 乙卯
陳榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑為陰濁，天干三水一辛，逢戌時(shí)，陰濁藏火，亥中濕木，不能生無(wú)焰之火。喜其運(yùn)走東南陽(yáng)明之地，引通包藏之氣，身居鼎甲，發(fā)揮素志也。
例：
丁丑 辛亥 癸亥 癸亥
庚戌 己酉 戊申 丁未丙午 乙巳
地支三亥一丑，天干二癸一丁，陰濁之至，年干丁火，不能包藏，虛而無(wú)焰，亥中甲木，無(wú)從引助，喜其運(yùn)走南方陽(yáng)明這地，又逢丙午丁未流年，科甲連登，仁至觀察。
例：
辛丑 己亥 辛酉 癸巳
戊戌 丁酉 丙申 乙未甲午 癸巳
支全丑、亥、酉，月干濕土逢辛癸陰濁之氣，時(shí)支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財(cái)官，竟化梟而生劫矣。縱運(yùn)火土，不能援引，出家為僧。
羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，情性不常；時(shí)支柘者，虎頭蛇尾。
原注：羊刃局，凡羊錄，如是午火，干頭透丙，支又會(huì)戌會(huì)寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰(zhàn)，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，則弱矣。傷官格，如支會(huì)傷局，干化傷角，不重出，無(wú)食混，身旺有財(cái)，身弱有印，謂之清，反是則濁，夏木之見(jiàn)水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。
任氏曰：羊刃局，旺則心高志傲，戰(zhàn)則恃勢(shì)逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃。支會(huì)寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為泄，干透壬癸為克，逢己土為泄，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。傷官須人真假，真者身弱有印，不見(jiàn)財(cái)為清；假者身旺有財(cái)，不見(jiàn)印為貴。真者，月令傷官，或支會(huì)傷局，又透出天干者是也；假者，滿局比劫，無(wú)官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無(wú)亦美，只不宜見(jiàn)印，見(jiàn)印破傷為兇。凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節(jié)，人才卓越，學(xué)問(wèn)淵深，反此者傲而多驕，剛而無(wú)禮以強(qiáng)欺弱，奉勢(shì)趨利。用神多者，少恒之志，多遷變之心；時(shí)支柘者，狐疑少?zèng)Q，始勤終怠，夏木之見(jiàn)水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無(wú)疑若夏水無(wú)金，冬火無(wú)木，清柘之象，名利皆虛也。
例：
丙寅 甲午 丙申 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙火生于午月，陽(yáng)刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰時(shí)，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既濟(jì)，所以早登科甲，仕版連登，掌兵刑重傷，執(zhí)生殺大權(quán)。
例：
丙申 甲午 丙寅 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
此與前八字皆同，前則坐下申金，生拱壬水有情，此則申在年支遠(yuǎn)隔，又被比劫所奪，至申運(yùn)生殺，又甲子流年會(huì)成殺局，沖去羊刃，中鄉(xiāng)榜，以后一阻云程，與前造天淵之隔者，申金不接壬水之氣也。
例：
戊子 戊午 丙辰 戊戌
己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子
丙日午提，刃強(qiáng)當(dāng)令，子沖之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，竊日主之精華；兼之運(yùn)走西北金水這地，則羊刃更受其敵，不便功名蹭蹬，而且財(cái)源鮮聚。至甲寅年，會(huì)火焗，疏厚土，恩科發(fā)榜。
例：
庚午 乙酉 庚午壬午
丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅 辛卯
和中堂造，庚生種秋，支中官星三見(jiàn)，則酉金是刃受制，五行無(wú)土，弱可知矣。喜其時(shí)上壬水為輔，吐其秀氣，所以聰明，權(quán)勢(shì)為最。第月干乙木透露，戀財(cái)而爭(zhēng)合，一生所愛(ài)者財(cái)，不知急流勇退。但財(cái)臨刃地，日在官鄉(xiāng)，官能制刃財(cái)必生官，官為君象，故運(yùn)走庚寅，金逢絕地，官得生拱，其財(cái)仍歸官矣。由此觀之，財(cái)乃害人之物，所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；如猩嗜灑，鞭血方休。悔無(wú)及矣。
例：
己丑 丙子 壬辰 戊申
乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午
印提臺(tái)造，壬不生于子月，官殺并透通根，全賴支會(huì)水局，助起羊刃，謂殺刃兩旺。惜乎無(wú)木，秀氣未哇，身出寒微。喜其丙敵寒解凍，為人寬厚和平，行伍出身。癸酉運(yùn)助刃幫身，得官；壬申運(yùn)，正謂一歲九遷，仕至極品；一交未運(yùn)制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不祿。
例：
辛卯 乙未 甲子 庚午
甲午 癸巳 壬辰 辛卯庚寅 己丑
稽中堂造，甲子日元，生于未月午時(shí)，謂夏木逢水，傷官佩印。所喜者卯木克住未土，則子水不受其傷，足以沖午有病得藥，去濁留清。天干甲乙庚辛，各立門(mén)戶，不作混論，乃滋印之喜神。更妙運(yùn)走東北水木之地，體有合宜，一生宦途平順。
例：
庚午 壬午 甲戌 庚午
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，傷官肆逞，月壬水無(wú)根，全賴庚金滋水，所以科甲聯(lián)合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，無(wú)干金水，木無(wú)托根之地，神有余而足之故也。
例：
甲子 丙子 庚辰 庚辰
丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午
周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒凍，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒凍之氣，謂冬金得火。但子辰雙拱，日元必虛，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以運(yùn)至庚辰辛巳，仕版連登。
例：
丁巳 壬子 辛巳 丁酉
辛亥 庚戌 己酉 戊申丁未 丙午
熊中丞學(xué)鵬造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄掃，全賴酉時(shí)扶身，己酉拱而佐這。天干丁火，不過(guò)取其敵寒解凍，非用丁火也。用神必在酉金，故運(yùn)至土金之地，仁路顯赫，一交丁未敗事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。
四，《千里命稿》論性情
木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數(shù)實(shí)之情。若偏枯混濁，太過(guò)不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。
火多無(wú)制，急躁而欠涵養(yǎng)。水多無(wú)制，聰穎而意志不堅(jiān)，亦且好動(dòng)。木多無(wú)制，情重而仁厚。金多無(wú)制，精干而敏銳。土多無(wú)制，茲厚而好靜。
同一金之日干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。
（一）旺相 譽(yù)高義重 體健神清 威武剛烈 臨事果決
（二）太過(guò) 尚勇無(wú)謀多欲損剛 刻薄內(nèi)毒 喜淫好殺
（三）不及 思深決少事多挫志 性雖好義 為之不終
（四）金多 剛直尚勇見(jiàn)義必為 過(guò)不自知 思禮好勝
（五）木多 辨分曲直利害兼資 置德懷念 朋友失意
（六）火多 口才辨利好禮寡義 動(dòng)止寬和 心中鄙吝
（七）水多 計(jì)慮不勝為人無(wú)恩 臨事齷齪 或是或非
（八）土多 無(wú)中有成口儉心慈 作為暗昧 多處嫌疑
同一木之日干，其八字，有旺相、太過(guò)、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次：
（一）旺相 仁慈敏厚，心懷惻隱 姿致秀麗 形狀慷慨
（二）太過(guò) 性拗心偏嫉妒不仁 計(jì)慮繁亂 襟懷瑣破
（三）不及 執(zhí)性太柔治事無(wú)規(guī) 胸懷不正 吝嗇堅(jiān)鄙
（四）金多 克制憔悴剛而無(wú)斷 動(dòng)思靜悔 舉義不常
（五）木多 柔性泛交曲直自循 多學(xué)不實(shí) 聰明華潔
（六）火多 馳騁聰明好學(xué)不切 明知故犯 善決發(fā)
（七）水多 漂流不定言行相違 處事不寧 趨時(shí)委曲
（八）土多 取檢自信奢而不奔 伏柔伏烈 言必鑒人
同一水之日干，其八字，有旺相。太過(guò)，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次：
（一）旺相 智高量遠(yuǎn) 計(jì)深慮密 執(zhí)性聰明 學(xué)識(shí)過(guò)人
（二）太過(guò) 是非好動(dòng) 飄蕩多淫 機(jī)詐詭譎 慘酷無(wú)極
（三）不及 反覆不常 膽小無(wú)略 性昏無(wú)賴 智識(shí)蔽塞
（四）金多 好義不實(shí)志大多淫 智勝義負(fù) 賦性靈強(qiáng)
（五）木多 流而不止執(zhí)志反柔 臨事汗漫 奢儉失中
（六）火多 崇禮伉餐深慮多憂 猛斷后悔 栗六少成
（七）水多 沉潛伏溺小巧多權(quán) 苗而不秀 聲聞過(guò)情
（八）土多 沉潛窒塞內(nèi)利外鈍 忍而多恨 信義無(wú)決
同一火之日干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。
（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事華飾 實(shí)學(xué)欠乏
（二）太過(guò) 酷烈傷物執(zhí)性爆燥 朝歡夕泣 每多傾危
（三）不及 生性巧佞謹(jǐn)畏守禮 小有辨才 大事無(wú)決
（四）金多 志不自好勝辨而剛 禮義失中 直而招謗
（五）木多 自恃威福聰明志懦 靜則志明 好辨是非
（六）火多 崇禮義汩明外昏內(nèi) 自華而儉 不可速達(dá)
（七）水多 為德不均巧而忘禮 多易多難 計(jì)深反害
（八）土多 立用沉密利害敢為 言清行濁 執(zhí)而不變
同一土之日干，其八字，有旺相、太過(guò)、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。
（一）旺相 篤信神佛 不爽信約 忠孝至誠(chéng) 厚重可貴
（二）太過(guò) 執(zhí)而不返蔽塞不明 既愚且倔 古樸難用
（三）不及 不得眾情不通事理 狠毒乖戾 堅(jiān)嗇妄為
（四）金多 信而好義剛而多躁 不能持重 處事無(wú)容
（五）木多 形勞志大雜用狂從 用柔爽信 曲直黨情
（六）火多 施義忘親外明少斷 奢儉失中，好禮口惠
（七）水多 貪功好進(jìn)凡順?lè)鼨C(jī) 志善若昏 愛(ài)惡無(wú)義
（八）土多 重厚藏密守信容物 或招毀謗 恩害敢為
正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明干練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅(jiān)。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執(zhí)，比肩為用神，穩(wěn)健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財(cái)為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財(cái)太多，懦弱無(wú)能。
曲直格，仁厚。稼穡格，慈善，從革格，銳利。潤(rùn)下格，圓活。炎上格，豪爽。從財(cái)、從財(cái)、從殺、從兒等格，循良。從旺、從強(qiáng)等格，剛健。化氣格，智慧。
同一身強(qiáng)八字。有抑者，有無(wú)抑者。其性情特黠，即分為二：
（一）身強(qiáng)八字有抑者之性情特點(diǎn)
天性明白，豁達(dá)大度、順物而動(dòng)，遇事能斷、常歡樂(lè)、好施與，多情多義、不畏不疑。
（二）身強(qiáng)八字無(wú)抑者（又不成外格）之性情特黠。
殘暴好斗、性氣無(wú)常、不自檢束、不顧危亡、當(dāng)惡侮善、持強(qiáng)凌弱。
同一身弱八字，有扶者，有無(wú)扶者。其性情特黠，即分為二：
（一）身弱八字有扶者之性情特黠。
生性儉約、不忘設(shè)施、深機(jī)密慮、寡合少遇、多疑忌、拘禮節(jié)、言行相顧、儀貌整飭
（二）身弱八字無(wú)扶者（又不成外格）之性情特黠。
淫邪虛為、拘縮執(zhí)拗、矜奇炫異、多非少是、萎靡怠情。作事無(wú)斷。
按推斷性情，其法多端，尤非學(xué)理民經(jīng)驗(yàn)合參，難得精確。且有可以意會(huì)。難能言傳者，乃貴科活看，而不可拘泥也。以上所述，不過(guò)舉其例耳。
『文章來(lái)自祖父筆記，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！』
隨機(jī)文章：