朝向是人類很早就具有的一種認(rèn)識(shí)和概念。風(fēng)水修建具有好的朝向，就有著吸納陽光、通風(fēng)透氣、逃避北風(fēng)、構(gòu)成一個(gè)杰出的小氣候的效果。現(xiàn)代社會(huì)中，好的朝向具有開闊的視界，和優(yōu)勝的地理方位以及商業(yè)價(jià)值。
因此，史前先民早就留意到了這個(gè)問題。喪葬考究方位，能夠追溯到原始社會(huì)，在新石器時(shí)代，葬者的頭部總是朝著必定的方向，大汶口、青蓮崗的先民朝東，半坡先民朝西。自周至秦漢，以西為上，故奏始皇陵、諸葛亮墓，均取坐西朝東方位；唐宋今后，以北為上，故后世的墳?zāi)苟嗳∽背系姆轿唬幻髑褰窈螅话愦蟊姷脑⒕雍蛦试幔驗(yàn)榈乩矸轿幌∪保轿豢季坎簧鯂?yán)厲，有的當(dāng)?shù)厮杂玫貏?shì)決議喪葬方位，哪個(gè)方向高，頭就朝那個(gè)方向。
但這個(gè)準(zhǔn)則對(duì)皇帝來說就不那么合適了，皇帝是一國之君，登峰造極，當(dāng)然在陵園方位上也甚為考究了，明清帝陵， 均取坐北朝南的方位，負(fù)陰抱陽，背山面水，這是帝陵方位挑選的一個(gè)重要準(zhǔn)則。可是，帝陵方位也會(huì)受其他要素的影響，如主山的朝背， 來龍的方向，龍虎的走勢(shì)，朝案山的偏正，乃至祖陵的方位， 或多或少地都會(huì)影響陵園的方位， 坐北朝南僅僅一個(gè)大體的要求，而不是硬性的規(guī)則。
風(fēng)水修建的朝向視點(diǎn)， 楊公風(fēng)水師都是用羅盤測(cè)定的。風(fēng)水羅盤的第五層是專門用來測(cè)定方位的，稱為地紀(jì)。地紀(jì)共分24區(qū)，每區(qū)15°，由八個(gè)天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二個(gè)地支：子、丑、乙、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，和四個(gè)卦象：乾、坤、巽、艮組成， 上應(yīng)地利24節(jié)氣，下對(duì)地上24個(gè)山向。假如墳?zāi)棺背希蔷头Q它為子山午向，隨視點(diǎn)改變，依此類推。
（結(jié)語）
氣憤、龍脈、主山、砂手、朝案、水口、明堂、朝向，這便是贛派楊公風(fēng)水對(duì)風(fēng)水修建選址擇向的基本要求， 也是明十三陵卜選的重要準(zhǔn)則。歸納以上要素，咱們能夠明晰看到，風(fēng)水師門思想上請(qǐng)求天人合一，人地調(diào)和，風(fēng)水家所神往的抱負(fù)居所和葬地，也是一塊群山環(huán)抱、流水彎曲、負(fù)陰向陽、遠(yuǎn)景開闊的盆地環(huán)境，這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、安靜、的關(guān)閉空間。除掉風(fēng)水學(xué)中迷信的要素，即運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)觀念來剖析，這也無疑是一個(gè)調(diào)和、天然、的生態(tài)環(huán)境。
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