六爻中世和應(yīng)的來(lái)歷
世應(yīng)的提法是“文王圣卦”的提法，和’梅花易數(shù)”的占法不同，但比梅花易數(shù)有用。
簡(jiǎn)略地說(shuō)，世爻便是自己，應(yīng)爻為他人…
世應(yīng)在六爻猜測(cè)里，與用神平等重要。一卦之中，世為自己，應(yīng)為他人，不會(huì)運(yùn)用世應(yīng)，基本上能夠說(shuō)，對(duì)六爻猜測(cè)學(xué)一竅不通。特別是在估測(cè)互相景象時(shí)，更顯得分外重要。舉一個(gè)簡(jiǎn)略的比如，你測(cè)官運(yùn)，官星旺，又發(fā)起，但假如官星動(dòng)而生助應(yīng)爻，就能夠判別這個(gè)官位，是他人的了，你是空歡喜一場(chǎng)罷了。有時(shí)，世應(yīng)還能夠做用神。如你問(wèn)某處可不可心去，或自測(cè)出行等等，都要用到世應(yīng)。當(dāng)然這還僅僅是概說(shuō)，假如往細(xì)里說(shuō)，世應(yīng)的用處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
六爻猜測(cè)中，怎么確認(rèn)世爻與應(yīng)爻?
六爻猜測(cè)中京房的八卦歸于后天八卦體系。他將八純卦按天地生六子以及六子別離有天地以確認(rèn)八純卦的次第，即乾、袁、坎、艮、坤、巽、離、兌，是為八宮卦。每宮各領(lǐng)七卦，七卦的擺放，以宮卦為體，以爻變?yōu)橛茫纱藰?gòu)成爻變之序列，確認(rèn)爻變之名義。每變一爻，即為此宮之一卦。其擺放辦法為，變化初爻為一世卦，變至二爻為二世卦，變至三爻為三世卦；變至四爻為四世卦；變至五爻為五世卦，五爻變盡然后返變四爻即游徙復(fù)止于四爻位，為游魂卦，再變**三爻，使之還復(fù)本位，即復(fù)歸本宮卦，是為歸魂卦。
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）。”鼎卦”是《周易》六十四卦中之第五十卦。鼎狀風(fēng)爐是既取鼎卦之象，亦取鼎卦之意。取其象，如將卦象符號(hào)〓稍加變形（如〓），很像一種容器。它的六爻是：最下一爻是陰爻（–），像器之足；二、三、四三爻是陽(yáng)爻（-），陽(yáng)為實(shí)，中實(shí)而容物，像器之腹；第五為陰爻（–），像器之耳；第六是陽(yáng)爻（-），像器之鉉。從上下兩體來(lái)看，上體中虛，**有足承之，正是鼎之象也。取其意，《周易?鼎卦》辭曰：”鼎，象也，以木巽火烹飪之。”由于古鼎的用處之一，便是作為烹飪之用具，所以，必有火與水與之相遂。按《鼎》卦的涵義，”巽”主風(fēng)，”離”主火，”巽下離上”，便是風(fēng)鄙人以興火，火在上以烹飪之意。而七字銘中的”坎上”，”坎”主水，意思是煎茶的煮水容器是置于鼎器之上，風(fēng)從下面吹入，火在中心焚燒。歸納了煮茶的基本原理。
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