《道德經》中有“道生一、平生二、二生三、三生萬物”，按異常的懂得，應當是道生一、平生二、二生四、四生萬物，怎樣會到二往后變成三了呢？況且《易經》中有“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象”，這和老子的思惟在此有點差異。
真實前人經罕用“三”來體現多，道德經中的多并非我們懂得中的“多”，假設那樣萬物從前體現多的寄義了，沒需求寫出一個三，道德經中的三是多樣性的多。（格外注明，從考古和懂得來看，《道德經》應當為《德道經》，德為認知，道為天道，即以認知講天道，具體可以看我曾經的文章《到底是《德道經》照樣《道德經》？》）
有的懷疑論者常常是沒有看到的、感到不合邏輯的就徹底否定、盡力抨擊。還有的只假設奧妙的就莫名敬重。這些都是信仰上的固執，真實的精力應當是探索此中原因原由，找到事物紀律。就像太古時代在打雷閃電的時間，人們先看到的是閃電，后聽到的是雷聲，此中必有原因原由，否定這些征象并非真實的迷信精力，而迷信這些征象在今日也是很好笑的。
世界最底子信息是量子比特序列。組成弦的底子單位“量子比特”的不合序列組合構成為了量子信息，是組成世界萬物的最底子的信息；性命載體DNA內卵白質的不合序列組合，組成為了地球性命的基因的聰明信息；人類認知可以化為0-1的不合排列組合，組成為了非基因的聰明信息。信息抉擇著內涵無形物資，而聰明信息具有驅使自身及相干系統熵減的才干，并且使得外部環境與聰明載體內信息具有多少上的相似性。
老子的《道德經》“道生一、平生二、二生三、三生萬物”說的是信息經由進程仿制加變異，構成為了多樣新的信息，此后不停如斯構成為了萬物。這與進化論有異曲同工之妙。
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