三 大六壬剖析時的幾大要素：
六壬有綱，猶如衣之有領；揣度必需求先把抓住綱要要害。六壬猜測的綱要：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰并來期，行年太歲兼并命，見其二字決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參閱！另，地輿方位也不行不辨，由此，地利、地輿、人和，全面剖析，精確度會大大提高。
四 四課三傳和發用
榜首 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀，便是天地盤；兩儀生四象、便是四課。兩儀在動態之間，行將產生事物。
日上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神，為榜首課，為日陽；干上陰神為第二課，為干陰。支上所得之神為第三課，為支陽；支上陰神為第四課，為支陰。
四課是工作兩邊在現在情況或某特定情況下的一種靜態形式！
四課為事物形狀已具，主客己定，彼我已分。依據猜測事物的不同，表達的意象也不同，一般以日上兩課為主，以支上兩課為賓！日上辰上別離代表兩邊的氣場、主意等，以支上對日的聯系，日上對支上的聯系，以及支上對日，日上對支的互相穿插聯系歸納判別兩邊的情緒、影響！
又以陽神為暴露的、外表、外表的主意或境況、命運；陰神為躲藏的，內部的、實質性的主意或境況、命運。陰神也參加對日、支的影響，陰神會直接影響陽神，對陽神直接產生生克聯系，例如日干陽神生日，陰神抑制陽神，為生之不起，陰神失敗，為生助失敗！
以四課分主賓、表里：
主賓：
凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大道，為既往，為主觀因素等。
凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路，為環境，為至處，為客觀因素。
表里：
以日為外，辰為內，下神為內，上神為外！
以干上神是對自己產生影響的命運、氣場、事物或外人，支上為神為對他產生影響的命運、氣場、事物或外人！上生下則利，我生彼則利他。
根本判別規律：
1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有利于我之氣也；得之者，遇災不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為攙扶，為我服務。
2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者，事多脫賺，因小失大，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務。
3：日上神即日，謂之損氣；損氣者，有損于我之氣也；晝為人損，夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而正人得之；則為官星臨身，進步求官，反以應吉。
4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制于我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先于財？故曰：我克者為財，但是得吉神旺相，方可言財；若將兇神死、表里刑戰，則為財神受傷，反主傷財。
5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，互相獲益。
6：日上神克支，支上神即日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。
7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則互相被上人脫賺；上神來脫日或支，而上神的上神又來脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。
注解：脫為損耗，為失掉，有脫泄、騙盜之意！
日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，曲折脫財。
9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，晦氣擺脫渙散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑里藏刀，需求仔細審辨！
10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、含糊，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主命運欠好，為窘迫，猶如機關蓋頭。
11：支的上神墓支，謂之家宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。
12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，謂之移家就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有互相猜疑之象。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以丑為鬼墓之類，金神克木為鬼，丑蓋金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，亦為別人甘愿受我所分配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當自責；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就別人求所得；支加日上、日又生支，人來求己我幫人之象。
18：支加日上又即日，為卑賤犯上，人來欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，為人來助我，恣意求謀百無失；日加支上又生支，為我去生他，虛費心計百不成，我去自動生別人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切不行舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神，尊屈于卑，貴以輕賤，權攝不正，受控于別人。
21：日上神為驛馬，正人升官，小人身動。如子日馬在寅之類。
22：日上神為日德，最利進步。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神為日敗，事主損壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！
24：日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地！
25：日、支上神交換相沖，賓主不投，情面不美，與反吟同。日上、支上見刑害，情面不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不寧。
注解：魁罡為機關煞；辰為天罡、為煽動之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網，為窘境！
27：支上見日之官星，貴人進階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為限制抑制我的氣場或事物如影隨身！支課全鬼，必有訟災。
28：四課不合，事不滿意，求謀不成。支上空亡，或見天空，多主戲謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光，太陽生日最為吉祥，太陽即日為趕煞，趕者出災、強逼之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆為吉占。又看為何神以定休咎。
六壬大全中有錄入的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣，并錄于下參閱之：1日 辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。
日上即日百晦氣，晝將人害夜鬼怪。
日生上神百費出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來生日。
日辰各受上神生，兩家順暢有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來即日。
日辰各受上神克，兩家俱傷各晦氣。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫，互相防脫俱蹉跎。
日上之神見辰旺，辰上之神見日旺。
日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰降臨日又即日，卑幼上門肆侵欺。
二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊就卑受容納。
辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來脫日，亦主虛耗金錢是。
日臨辰上去克辰，事雖吃力得財云。
辰降臨日受日克，長輩得財卑幼悲。
二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動吉。
辰上日祿受屈抑，權攝不正此為占。
日辰上各見德神，再乘吉將進發真。
若見六合和合吉，不宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏倒云霧中。
賓主不投懷猜疑，日辰互見害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜。
死氣死神宜歇息，若值空亡虛無實。
日課缺乏心意焦，辰課缺乏家宅憂。
若見卯酉為隔絕，魁罡蛇虎有傷折。
別的，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支，干支前一神作天羅地網加臨（干前一神為在羅，支前一神為地網），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支干，凡事得貴人成果。天羅地網，凡占宜靜大旺，動則為血光之應。又機關互相加臨支干之上，為互網格，為主客互相收羅對方。一旬周遍格，占事不散，萬謀皆成，有頭有尾，惟不宜占憂疑釋散事。
第二 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門，是心之所主，事之所向，又為工作之開端。發用之神，是工作對立的突發點，是工作的起由！有時候發用的類神便是來人所問的事！
注解：大六壬中一般是取最顯著的“克”作為發用的，這是什么原因呢？由于“克”工作的對立點，工作的動，是事物開展最顯著的對立點、突破點，取克為發用即工作的開端！
九霄玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露，惟于相克處，一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。
1：凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。
用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男人，兵利先起。用起下賊上，長輩有危，事從內起，占利女性，兵利后應。
2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得今日之干，事在今日之內；用得氣首，事在五日之內。
3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不安靜。
5：若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而用神寅卯克去之，則無財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。
6：凡用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。
7：凡用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；即日干，憂己身，主身動及公訟；即日支，憂妻妾卑賤，及家內不安。克占時，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運倒置。
8：然須視其即日克年克命之神，與日果為何類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防血光之災；帶官符病符，則防刀筆疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅奇怪火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字，為壬式要害。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而年月旬，不過論其災發之年月。
9：凡用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂也。
0：凡用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時后代，生財之神也，故主益財。后代之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂金錢也。
11：凡用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣便是四時財神，財為養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。
12：凡用神得四時囚氣，囚氣者，為損壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣便是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。
13：凡用神得四時休氣者，為損壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣便是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而損壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。
14：故曰：旺發言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不管其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時者，謬之甚也。
15：凡用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進步。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼為用，事敗憂生。若用神自臨克地，則不能為災。
17：凡日墓為用，凡事不發。若墓為用神下臨長生之地，則舊事再發。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。
18：凡日刑發用，百事晦氣；日沖日破發用，雖得必失；日害發用，凡事疑阻，因小失大。
凡空亡發用，為自身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。
19：凡日干之同類發用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。
20：凡天官下生用神，為得道，得道多助，無所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。
21：凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事強逼，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發用，上乘白虎之類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發用，上乘天后之類是也。
23、凡地盤克用神，用神克天官，為內戰，禍殃難解，事從內起。天官克用神，用神克地盤，為外戰，兇禍易解，事從外來。
24：凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，能夠反兇為吉。
25：凡用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。
26：凡德神發用，事成兇散；凡日辰之上見如狼似虎，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數目，如神后加未為用，子數九未數八，八九相因(乘的意思)而為七十二數之類是也；若發用作空，則當別取類之上下而因之。
第三 三傳演化
三傳是六壬的動態，是事物開展、改變的進程，是事物開展最為顯著的、乃至是不簡略更改的一條最顯著的道路！也是指人最簡略采納的定見和最簡略產生的行為。
六壬要害在三傳上，三傳是事物對立開展的會集體現，是事物的開端、開展、結局三個階段，它而且沿著某一個最主要的方向開展的趨勢，三傳的好壞，確認了事物在開展進程中的吉兇情況。
初傳在六壬中又稱“發用”是工作的開端，是事物機緣老練，對立點的迸發，為事由，是工作的切入點。
中傳為工作開展的中心進程，中傳逢空，為中空橋斷，簡略半途事止、半途而費。
末傳為工作的后期、為結局，是工作的成果，末傳空，事無成果，有始無終之象。
三傳之間是傳承的聯系，有順生、逆生、遞克等，三傳對日辰干支以及上神都產生效果，對本命、行年也起效果！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為隔絕，破為損壞。
1、凡初傳吉，末傳兇，事主先易后難。初傳兇，末傳吉，事主先難后易。
2、凡占進步，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜保守。
3、凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。
4、凡初傳在日前一位，末傳在日后一位者，謂之前引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。
5、凡三傳不離四課者，謂之課內藏，占吉占兇，皆有成果之象，故凡病訟憂產，皆忌見也。
6、凡三傳與日辰交換作合，事主反覆不定，牽連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。
8、凡三傳俱為日干所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌丑未之類是也。假設日干得令，上神得令、得生、得助，則能擔財！
9、凡三傳俱即日干，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，干求多吃力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合，而內一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。
12、凡三傳俱陽，事必明顯；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。
13、凡三傳初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必轉相提拔，勉強成果，逢空亡則仍名不副實。
14、凡三傳未克中，中克初，初即日；或初克中，中克末，末即日干者，則則必曲折牽擾，遞相欺負，事敗、求無、訟刑、病死，雖不即日，亦有其象。
15、凡三傳自干上發用，傳歸支上者，必是我托人干事；自支上發用，傳歸干上者，必是人托我干事。
16、凡初為長生，末為墓者，事主先易后難，初吉后兇；初為墓神，末為長生者，事主先難后易，初兇終吉，惟三合局有之。
17、凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。
18、凡三傳傳進，作事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。
19、凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多隔絕。
20、凡三傳沖開課中之墓，為佳兆。然一沖不能破二墓，不行不知。
21、凡三傳不在四課之上者，事必難成。
22、凡三傳魁罡，凡事不安，但是魁罡所指，鬼神不能為禍。
23、凡三傳同日為身強，同辰為客盛。
24、凡三傳得見日干者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能逃避之象。
25、凡三傳見于日辰之中，謂之夾定三傳。如乙丑日干上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者皆有吉不容避，兇不行逃之象，病訟產憂產皆忌見之。
26、不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復失之象；兇不至逝世，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夾住三傳，前后尚虛一位者，謂之虛一，則有末節不完之象。然須看虛上所得何神，與日干果為多么親屬，兼以天官言之。假設所虛為日財，則必使錢不到；所虛為爸爸媽媽，必是文書短缺之類。如丁卯日干上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之后代，上乘勾陳，勾陳主田土，必是后代田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。
28、若日辰之間斷有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關之格，須觀所透者于日干多么親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關之格，而中傳見日，尤為重要。
29、凡初見日干之墓，中見用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，能夠吉言。凡初有兇暴，末克去之，則吉；初有兇暴，中末生處或初又克其末者，必兇。
30、凡中見日墓，事當間斷；中見日破、日沖，事必中壞；中見日害，謂之折腰，事傍邊阻；中見日空，謂之斷橋，事主中止。
31、凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之成果，最為重要。
32、凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到后，皆無實踐。
凡三傳之中二傳遇空，只以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。
33、凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇。
34、凡三傳互刑，則前有兇神，而無人制之，皆兇兆也。
35、凡自死氣傳氣憤，吉；自氣憤傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行，皆當與日干較取六親，如甲日見太乙為后代，見大吉為妻財，見登明為爸爸媽媽，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。
37、凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。
38、凡類又不宜執著，如占家宅，而白虎臨寅作鬼，當以棟梁損折斷之。若系占財，則又不妥作如是觀矣。故曰：非占現類莫言之。
以上僅僅對判別辦法和思路略做闡明，大六壬的信息量極大，非簡略幾本書就能說得清的，且大六壬判別極重類象，萬事萬物皆可歸之于類象體系，所以類象體系對六壬斷課來講是至關重要的，必定要把大六壬類象體系靈敏、熟練地把握好！
此文為祖父筆記文章，轉載需注明出處！
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