請簡略看個(gè)八字,格式怎么?是富是貴?
1，正財(cái)格，這個(gè)格式環(huán)境好，富有都有，姓名中有火也很好，這是男命大運(yùn)逆行的原因。
庚戌魁罡日生，酉是羊刃，己印助，春金雖不當(dāng)令，身旺看。生二月財(cái)星當(dāng)令，這叫財(cái)氣通門戶，時(shí)乙財(cái)來就，財(cái)旺。
月上丁火正官，酉亥中正官貴人，卯戌六合，卯合戌，福厚，春季木旺火相，木財(cái)助官，官也旺。年己土正印，通根屆時(shí)，財(cái)官印三奇，也是三奇命。
2，大運(yùn) 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 3歲上運(yùn)這個(gè)格式53入辛酉大運(yùn)與月建正沖，二酉沖卯，返吟運(yùn)，凡事見好就收。其他都不錯(cuò)。
3，小孩子知道好命就能夠，后天要跟上，一命二運(yùn)三風(fēng)水四陰德五讀書，人生五項(xiàng)，命和運(yùn)僅僅其間二項(xiàng)，后三項(xiàng)跟不上，再好的命，也是沒用。加上現(xiàn)在是盛世，是憑真本事吃飯的年代，德智體都要全面發(fā)展。
命理原本便是參閱物，只能作參閱。
富有命的呈現(xiàn)狀況
所謂財(cái)氣通門戶，用現(xiàn)代的言語來說便是財(cái)星當(dāng)令，得氣得地，有源，合作有情。
主要有以下幾種狀況：1、財(cái)星有必要是命局中的喜用神。財(cái)星既然是命局中的喜用神，那就天然是偏弱了，關(guān)于身旺之人來說，絕大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢歲、運(yùn)生扶，天然它就旺了起來，這便是喜用神的效果。
2、財(cái)旺身衰，行比劫運(yùn)。所謂財(cái)旺，那便是太旺、偏旺，可是不能到達(dá)旺極的程度；所謂身衰，便是偏弱，或許說是***有根，有印生扶。
財(cái)太旺，在這種狀況下，行運(yùn)到比劫時(shí)，就能任財(cái)，勝財(cái)了，所以會(huì)富。3、身旺財(cái)旺，有官衛(wèi)財(cái)。
身旺能夠任財(cái)，行財(cái)氣官運(yùn)能夠發(fā)財(cái)，可是假如遇到比劫歲運(yùn)時(shí)，或許命局中有比劫，有必要有官星制比劫，所以能夠發(fā)財(cái)致富。這兒的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星衛(wèi)財(cái)。
4、身旺印旺，財(cái)星得用。假如日主的身旺是因?yàn)橛⊥冉俚脑蕵?gòu)成的，就有必要用財(cái)星制印，堵截比劫的生源。
5、比劫旺，食傷得用。這種狀況是指命局中比劫太旺，財(cái)弱，無官星制比劫，所以有必要用食傷通關(guān)為用，化泄比劫而生財(cái)。
所以，咱們所說富命有必要具有的根本條件，便是財(cái)星有必要為喜用神。一起財(cái)星在命局里的裝備有必要是通根、或許透干，并且有源或許得令、得時(shí)、有勢，不論財(cái)旺財(cái)衰都有必要對日主有情，還要有歲運(yùn)引發(fā)。
例如某命主的八字（男命）為：丙午 戊戌 乙卯 丙子運(yùn)：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯月上正財(cái)星臨旺，干支一氣，得丙午為有生源，土旺，所以乙木中和偏弱。局中財(cái)臨月建，是正財(cái)格用印星比劫，走比劫幫身的身旺運(yùn)將開端興旺。
這個(gè)八字便是財(cái)氣通門戶，一旦身旺能擔(dān)任八字里的財(cái)了，就能夠敏捷殷實(shí)起來。命主在辛丑大運(yùn)乙亥、丙子年發(fā)小財(cái)，從壬寅大運(yùn)丁亥年開端財(cái)如泉涌。
富有命貴命的觀點(diǎn)，是在官、煞、格式上著眼、此外亦可參看祿神、貴人、將星。至于看富命，是取財(cái)星、食神、傷官而斷。
大凡四柱合作極好而又行好運(yùn)者，都主非貴即富，若四柱合作欠美，或格式不純，雖得一路好運(yùn)，亦不能均勻者，皆主中等富有，或富有余而貴缺乏。五行得均平（局中和也），富有享遐齡；當(dāng)權(quán)者，用殺而不必??；早年富有，八字運(yùn)限成和；富者多逢身旺，貴者多遇官鄉(xiāng)；財(cái)官旺相，必作陶朱之富；正官逢正印，功利天然順；印綬若逢財(cái)，官福祿自來；身臨財(cái)?shù)?，定主銀谷倉廂；命坐強(qiáng)官，定主田連阡陌；柱中煞印相生，身旺功名顯達(dá)；印旺煞輕，著名定享科名；三奇（財(cái)官印也）格若全，祿福壽永連綿；朝朝燕飲，格中印綬逢財(cái)（或逢官）；華蓋逢二德，乃清貴之人；四柱四合，福坐世人之上。
己入亥宮，怕逢陰木；正官逢正財(cái)，舉步上金階；印綬若逢官（正官逢官亦然），定喜入朝班；財(cái)藏官透，須知家業(yè)興隆。食神若逢印，田產(chǎn)年年進(jìn)；身旺財(cái)官旺，富有壓鄉(xiāng)黨；身財(cái)俱旺，終身樂守家鄉(xiāng)；財(cái)生官，官生印，印生身，富有雙全。
祿榮貴要，金馬玉堂之士。財(cái)?shù)胤晟?，積栗千倉萬庫；傷官若逢財(cái)，富有天然來。
細(xì)分舉例如下：1.富并且貴者定因財(cái)旺生官，大貴者用財(cái)而不必官。凡四柱一位正官和幾位財(cái)星坐命（財(cái)與官需無克破）而行運(yùn)又能扶抑均勻者，主大富大貴；若日稍弱，官稍旺，或日稍旺，官稍弱，如行運(yùn)不能扶抑均勻而言，主中等富有。
若正官稍損，而行運(yùn)得其均勻者，亦主中等富有。2.格式純一，格式無克破，而行運(yùn)能得身財(cái)兩平者，主富有雙顯。
若格式稍損，主主富多貴多，或祗富不貴。若格式無傷而財(cái)星稍損，主富有減分。
3.局中只一位七煞，而有制或有合，兼有幾位財(cái)星坐命，而行運(yùn)扶抑均勻者，主大富大貴。若有二、三位七煞坐命，而有制或有合者，主中貴之人。
4.日主弱，四柱純煞有制，而制神無克破，及兼行扶身之運(yùn)者，主大富大貴。5.柱中有二、三位正官及財(cái)星，而財(cái)與官無克破，及行運(yùn)能得身、官兩停者，主中等富有。
6.凡格式不純一，而行運(yùn)能得身財(cái)均勻者，主中等富有。7.射中只一位財(cái)星及二、三位食神或傷官坐命，而財(cái)、食、傷無克破，并且祗見正偏印，不透比、劫，而行運(yùn)能得身財(cái)兩停者，主大富。
8.凡四柱純財(cái)，而行運(yùn)能得身財(cái)兩平者，主大富。9.凡四柱純?nèi)皇?、傷而無克破，并且行身食兩平之運(yùn)者，主大富。
10.凡四柱財(cái)星稍弱或稍旺，而行運(yùn)不能扶弱或抑強(qiáng)者，主中富。11.凡四柱財(cái)星稍弱，比劫稍旺，行運(yùn)得身財(cái)兩平者，主財(cái)路雖旺盛，亦難有積儲(chǔ)。
12.凡四柱官稍損，財(cái)無傷，而行運(yùn)扶抑兩停者，主小貴小富。13.凡四柱財(cái)官無克破而稍旺，日主稍弱而行運(yùn)能扶身者，主小富小貴。
14.凡四柱互祿（即四干皆有祿神）或貴人、將星坐命，行運(yùn)能得身財(cái)均勻者，主大富小貴。15.凡四柱樸實(shí)完好，而行好運(yùn)者，主富有而悠閑。
若稍旺或稍弱，或稍有破損，或行運(yùn)不能補(bǔ)足者，皆主減?；蛎β?。16.凡好命，先行極壞運(yùn)，后走極好運(yùn)，主突然大發(fā)，或先貧后富；反之，先行極好運(yùn)，后走極壞運(yùn)，主突然敗落，或先富后貧。
17.凡四柱官煞去留潔凈，而行運(yùn)能得均勻者，亦主富有。18.凡四柱財(cái)生官，或格式完美的命，皆主文職。
19.凡四柱財(cái)生煞，或?qū)⑿亲械拿?，皆主武職。你這輩子有沒有富有命？股票跌跌不休，工作不知明日安在，算命熱潮正反映。
什么樣才是富有命八字
一個(gè)人的八字隱藏著先天八個(gè)字的影響，經(jīng)過天干地支的效果，以及流年大運(yùn)的調(diào)配，組組成無數(shù)個(gè)生命，這些所謂的特點(diǎn)就決議了富有的層次，那么什么樣的八字富有層次高呢。
在這兒總結(jié)如下幾點(diǎn)，期望更多的人能夠掌握自己的好運(yùn)，能夠力王狂瀾，進(jìn)行必要的斗爭，得到自己的富有命。 財(cái)氣和官運(yùn)都具有應(yīng)該歸于富有命。
1、身旺，而財(cái)官有根，且有氣的八字，這樣的八字碰到好運(yùn)，最少歸于富有層次，這樣的八字一般上能夠說因?yàn)樯韽?qiáng)，遇到財(cái)氣和官運(yùn)根本能抓到。 其實(shí)八字坐庫的一般八字的格式應(yīng)該很高，所以許多富有的八字有一點(diǎn)事身旺，財(cái)官有氣。
2、身弱，八字身弱，可是八字印得長生并且足的，這樣的八字歸于富有，七殺和傷官被正印制的，為貴格式的八字，并且制的越好越簡單富有，所以八字是很重要的。 3、日坐貴人的八字，這樣的八字根本上日坐天乙貴人，一般的具有這個(gè)貴人的八字，其八字能夠說很好，得到貴人的幫扶，工作能夠做的相當(dāng)好。
4、具有特別格式的八字，比方說重金重蓋格式，比方三奇，或許說依照格式派來說，從比格式和從印格式的八字，只需大運(yùn)走得好，一般八字很不錯(cuò)。 可是卻簡單大起大落。
這樣的八字歸于富有命。 以上僅僅很明顯的富有格式，一個(gè)人的八字假如八字格式一般，碰到好的大運(yùn)也能夠發(fā)福，所以一個(gè)人得八字決議一個(gè)人得富有層次，咱們在人生中，有好的命運(yùn)需求咱們抓住機(jī)遇，去迎接挑戰(zhàn)，這樣才干得到富有。
所以大富有其實(shí)靠的是命，溫飽滿小康其實(shí)靠的是勤勞。
要看看您的格式怎么,有無富有的或許（先看看闡明）
雖然有許多個(gè)“財(cái)”字，但到底有多富，真想知道，謝謝！起運(yùn)：命主于出世后6年7個(gè)月27天18小時(shí)開端起運(yùn)走運(yùn)：命主于公歷1993年9月22日22時(shí)走運(yùn) 傷官 七殺 日主 正財(cái) 坤造： 丙 辛 乙 戊 （申酉空） 寅 丑 亥 寅 甲劫財(cái) 癸梟神 壬正印 甲劫財(cái) 丙傷官 辛七殺 甲劫財(cái) 丙傷官 戊正財(cái) 己偏財(cái) 戊正財(cái) 旺衰： 帝旺 衰 死 帝旺 納音： [爐中火] [壁上土] [山頭火] [城頭土] 神煞： [年干] 書院 國印貴人 天乙貴人 書院 [年支] 寡宿 劫煞 絞煞 [日干] 羊刃 福星貴人 國印貴人 羊刃 [日支] 亡神 亡神 旺衰：病 死 墓 絕 胎 養(yǎng) 長生 沐浴 納音[壁上土][平地木][平地木][山下火][山下火][砂中金][砂中金][長流水]十神：正官 偏財(cái) 正財(cái) 食神 傷官 比肩 劫財(cái) 梟神 大運(yùn)：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 7歲 17歲 27歲 37歲 47歲 57歲 67歲 77歲。
四柱命理中怎么界說格式
在，格式一詞源自《子平真詮》，到現(xiàn)如今也無真實(shí)完好地作出更好地論說。
想對此作完好明晰界說的確困難，或是因了解視點(diǎn)問題而表述紛歧，就此談?wù)?，就?dāng)拋磚引玉。四柱格式是日干之氣在參加月令氣源氣道氣候等改變的和諧性和習(xí)慣性的一種狀況，轉(zhuǎn)換到實(shí)踐中了解，便是人參加社會(huì)化的方法方法和情緒的習(xí)慣性。
習(xí)慣度越高格式就越完美，命主的社會(huì)層次也越高。月令的氣源氣道及氣候改變是促進(jìn)格式成型的要害專心點(diǎn)，稱之為使用之氣也叫用神，此用神在格式表述中也可稱之為格神，便是財(cái)官印食四善之格、煞傷二惡之格，加之月建祿刃，共八格。
格式二字，那什么是局呢，在《子平真詮》中，常常會(huì)見到“以財(cái)格所就之局，分而配之”之類之言，實(shí)踐便是格之用神情源在四柱中運(yùn)轉(zhuǎn)所配的其它五行之氣（更多地是相神，有時(shí)在命局中或許會(huì)呈現(xiàn)不止一個(gè)相神的現(xiàn)象）在與日干和諧中到達(dá)某種對峙或是和諧的一種氣機(jī)狀況。正是以此，用神與日干就能構(gòu)成對應(yīng)聯(lián)系，就如用神為官，日干之氣偏弱，用印過渡使得官與日干氣道相連，以此日干因印配局得官氣而身氣增強(qiáng)，構(gòu)成官印格式，這兒的印也叫相神。
又如用神仍為官但為偏弱之氣，而日干氣之偏強(qiáng)，如此需求財(cái)來配局生官，使得日干偏旺之氣得到必定消弱，構(gòu)成成財(cái)生官格式，這兒的財(cái)為相神。又如用神為七煞惡星，需食神配局限制七煞以護(hù)衛(wèi)日干，這兒的食神就為相神，構(gòu)成食神制殺格式。
因而四柱中是否成格式，有必要統(tǒng)籌參看用神、日干與相神之間的彼此和諧的方法方法，相神的重要性也就在在此，對傷相甚于傷用，傷用甚于傷身這話的意義，也能得到更好的感悟?？梢娙崭?、用神和相神三者之間，如合作成某一格式類型，能夠促進(jìn)四柱全體五行氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到某種分型辯證的聯(lián)系。
便是四柱全體性的五行氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到相生相制的有情性，并或跟著歲運(yùn)五行氣機(jī)介入命局，其氣機(jī)的改變能完善其有情度，促進(jìn)格式趨向愈加完善便是行好運(yùn)吉年，反之便是行悖運(yùn)忌年。如此參看命局，也就能將十神善惡星、五行氣源氣道氣候，四柱各方位（宮位）幾個(gè)要害元素，得到有機(jī)的聯(lián)系起來，由此讓四柱命理的全體邏輯性也愈加明晰起來，對四柱作剖析揣度時(shí)更具系統(tǒng)性。
咱們常常在論說中說成格式者富有，這是必定的，如僅僅唯格式試論，而不理解其機(jī)理，不理解氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)之道，又怎能了解格之配局這話中的深刻意義，只要理解四柱中氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)及其改變效果才是正理，才干夠?qū)Π俗制饰鲇袀€(gè)邏輯性的明晰進(jìn)程，更不會(huì)唯格式而格式，會(huì)讓初學(xué)者如墜云霧，摸不著頭腦，理不清思緒。學(xué)習(xí)命理需一步一步逐漸探索探求，不該抱殘守缺，在探源方面更要有點(diǎn)現(xiàn)代思維和現(xiàn)代常識系統(tǒng)性的解析方法。
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