中醫(yī)咱們?nèi)螒?yīng)秋解讀五運(yùn)六氣，通俗易懂
說到命運(yùn)學(xué)說，很多人都覺得這是玄而又玄的理論，不流暢難明；但依據(jù)命運(yùn)學(xué)說推表演的氣候或疾病的產(chǎn)生發(fā)展趨勢(shì)，又讓人覺得十分奇特。命運(yùn)學(xué)說到底是怎么回事？普通人真的難以了解嗎？看中醫(yī)咱們?nèi)螒?yīng)秋老先生怎么淺顯易懂地答復(fù)這些問題——
什么叫命運(yùn)學(xué)說？?jī)H解釋為五運(yùn)六氣，這是不能令人滿意的，因?yàn)樗]有解說清楚命運(yùn)的本質(zhì)。倘若再問什么叫五運(yùn)六氣？又僅以風(fēng)木君火、相火、濕土、燥金、寒水來答復(fù)，仍是不足以闡明問題。那么，終究什么叫命運(yùn)呢？應(yīng)該說：命運(yùn)學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)在古代討論氣候運(yùn)動(dòng)規(guī)則的一門科學(xué)。
那么，古人怎么提出“五運(yùn)”的說法呢？
遠(yuǎn)在殷商年代，人們現(xiàn)已具有五方觀念。不僅此也，在殷商卜、辭中還有關(guān)于四方風(fēng)雨的記載，也是和原始的五行說有關(guān)。楊向奎《五行說的來源及其演化》說：郭沫若先生的《卜辭通纂·天象門》中從前錄有如下資料：“癸卯今天雨，其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？郭先生說：‘一雨而問東西南北之方向，至可異。’”這真是值得咱們留意的當(dāng)?shù)亍槭裁此麄円獑栍甑姆较颍吭诋?dāng)時(shí)人看來，不同方向的風(fēng)雨，結(jié)合到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上說，可以產(chǎn)生不同的效果，因此產(chǎn)生他們關(guān)于不同方向風(fēng)雨的觀點(diǎn)。在卜辭中還有關(guān)于四方風(fēng)的記載。
對(duì)五方風(fēng)雨進(jìn)行研討，便是在研討改變不居的氣候。今天的氣候?qū)W家，亦以為我國(guó)的氣候改變，與四季的風(fēng)向活動(dòng)有關(guān)。竺可楨《我國(guó)氣流之運(yùn)轉(zhuǎn)》一文曾說：
我國(guó)為季風(fēng)氣候區(qū)域，冬天風(fēng)向偏北，夏日風(fēng)向偏南，時(shí)節(jié)更始，風(fēng)信隨之轉(zhuǎn)易。此種風(fēng)向之改變，于民生之聯(lián)系至巨。冬天之風(fēng)發(fā)自極北，挾寒涼冰雪之氣流以俱來，遠(yuǎn)至粵南。夏日之風(fēng)來自南海，與溫暖濕潤(rùn)之氣流相攜并進(jìn)，故其來也，雨澤充足，以在我國(guó)東南部分潮濕為尤甚。是以我國(guó)居民春耕之早遲，寒衣之御藏，皆以季風(fēng)之消長(zhǎng)為視。我國(guó)于冬天風(fēng)向自陸上以吹入海中，夏日風(fēng)向自海上以吹上大陸，至于春秋二季，則殆為風(fēng)向改變之時(shí)期。
古代對(duì)氣候改變的研討，雖未必如竺氏那樣用科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查研討，然后作出較精確的剖析。但古人在那樣早的年代，亦白手起家地本著“則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行”的精力，依然可以從一年幾個(gè)時(shí)節(jié)中的風(fēng)向改變來調(diào)查，把我國(guó)一年的氣候改變，根本上分為五個(gè)時(shí)節(jié)，并探測(cè)出必定的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。如《素問·五運(yùn)轉(zhuǎn)大論》說：
東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸……在天為風(fēng)，在地為木……其性為暄，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E。
南邊生熱，熱生火，火生苦……其在天為熱，在地為火……其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫。
中心生濕，濕生土，土生甘……其在天為濕，在地為土……其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其改變注，其眚淫潰。
西方生燥，燥生金，金生辛……其在天為燥，在地為金……其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。
北方生寒，寒生水，水生咸……其在天為寒，在地為水……其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令阻塞，其變凝冽，其眚冰雹。
用木、火、土、金、水五行來闡明一年五個(gè)時(shí)節(jié)的根本特性便是名為五運(yùn)的根本含義地點(diǎn)。
每一時(shí)節(jié)各有三“生”兩“為”，即因?yàn)闀r(shí)節(jié)改換，而有不同的產(chǎn)生和作為之意。至每一時(shí)節(jié)的性、德、用、化、政、令，即各個(gè)時(shí)節(jié)正常氣候的多方面體現(xiàn)。色和蟲，是不同時(shí)節(jié)的物候。變和眚，是不同時(shí)節(jié)的失常改變。五個(gè)時(shí)節(jié)的中心名為長(zhǎng)夏，可以說是一年之中的改變時(shí)期。
于此可知，所謂五運(yùn)，行將一年氣候分為五季，各按五行之性有規(guī)則地運(yùn)轉(zhuǎn)之謂。
有沒有覺得通過任老的解讀，看似深?yuàn)W難明的“五運(yùn)六氣”也變得通俗易懂了許多？
假如您對(duì)命運(yùn)學(xué)說感興趣，這本十分經(jīng)典的《任應(yīng)秋命運(yùn)學(xué)說六講》肯定值得一讀！本書篇幅不長(zhǎng)卻干貨滿滿，出書以來廣受歡迎，幾年間現(xiàn)已連續(xù)加印9次，是學(xué)習(xí)命運(yùn)學(xué)說的經(jīng)典讀本。
命運(yùn)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)與歷法、地理、氣候、物候等科學(xué)穿插的產(chǎn)品。命運(yùn)學(xué)說構(gòu)建在我國(guó)體系思想形式的基礎(chǔ)上，其間充滿了我國(guó)古代哲學(xué)中陰陽五行學(xué)說的精華。本書是論述五運(yùn)六氣學(xué)說的專題作品。作者依據(jù)自己多年的研討心得，歸納歷代命運(yùn)作品，去蕪存精，收拾成章，全書以《素問·藏氣法時(shí)論》為典范，論述命運(yùn)學(xué)說在中醫(yī)臨床中運(yùn)用的準(zhǔn)則和大法，使理論親近結(jié)合實(shí)際。
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