解讀十二地支之寅
寅木：
寅為孟春。節(jié)令是農(nóng)歷正月。五行屬陽(yáng)。五行顏色：綠色。
寅為廣谷，在方位上屬于東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長(zhǎng)的地方，這樣就有廣谷的意義了。
寅木所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象：為樹(shù)木、大樹(shù)、佛像、橋梁、高樓、深山，有“廣谷”之稱，為虎踞之地等。
寅木所對(duì)應(yīng)的身體部位：四肢、膽、脈、手足，毛發(fā)、指甲等。
寅所對(duì)應(yīng)的數(shù)：因在十二生肖中排第三，所以為三，引申為三打頭的數(shù)；在十二月中為正月，排第一，所以寅也為一打頭的數(shù)；
寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數(shù)。
簡(jiǎn)記：1、3、7、8。
寅象：樹(shù)木、花木、木材、家俱、神龕、堂廟、會(huì)所、樓宇、組織、政府機(jī)關(guān)、文化場(chǎng)所、高雅、寺廟、山林；于人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發(fā)、指甲、掌、經(jīng)絡(luò)、脈、筋、神經(jīng)；動(dòng)物為：虎、豹、貓。
寅天象：原文：寅作龍神。意譯與解說(shuō)：寅為龍神，一說(shuō)風(fēng)神。
分野：原文：寅屬幽燕。意譯與解說(shuō)：寅屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。
人品：寅為公吏、祝史。（起名
總類(lèi)：原文：寅為木，為艮，為寺觀、道路、橋梁、公門(mén)、公吏、貴人、道士、儒者、祝史、木匠，為喜慶、信息、賓客，為背、膽、筋、發(fā)、脈，為文書(shū)、火炬、神像、香爐、劍器、桌席、匙箸、織機(jī)、棺木、神樹(shù)、山林、花木，為稻，為虎、豹、貓、貍。
意譯與解說(shuō)：寅木旺相為社稷、為公衙、為書(shū)室；休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣(mài)酒家；加土為神祠，加午為棟柱，乘六合，壬日為叢林。寅木旺相，為丞相、為家長(zhǎng)、為夫婿。寅木休衰為儒者、為道士、為祝吏。寅木乘青龍、六合為秀才，加申為道士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天后加未為匠，乘天后加申為僧，加巳午為患病之人。
寅木旺相在物為寶劍、屏風(fēng)、山林、文書(shū)、竹箱；死衰為棺槨、為機(jī)杼、為花草等；乘天空為棒杖，乘朱雀為火炬，乘玄武為雜色斑紋。
寅木旺相為升遷、為謁見(jiàn)、為喜慶；休衰為信息，乘貴人為征召，乘太常為書(shū)籍，加卯為文章，加巳亥為迷路。
姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類(lèi)皆可類(lèi)推。
寅：為陽(yáng)木，在人元用事內(nèi)中藏有甲丙戊，戊土為丑之余氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居于中間。丙火為孕育之氣，是陽(yáng)暖的之物，也是氣息的發(fā)生方向，在此時(shí)它只有氣而無(wú)質(zhì)。在具體認(rèn)識(shí)之時(shí)，此時(shí)的甲木是形真質(zhì)實(shí)，遇土能培其根而得以生長(zhǎng)，遇火有澀炎之勢(shì)，往往不好分便，
特別是甲木生在正月，干透丙寅雖然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢(shì)，大運(yùn)南方方能抒發(fā)甲木之性情而發(fā)人富貴，因?yàn)榧啄咎幵谝校瑑?nèi)濕體堅(jiān)而氣固，不易引火吐秀，反會(huì)木多火澀。在實(shí)務(wù)中最易遇見(jiàn)，也最易出錯(cuò)，此時(shí)之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發(fā)（此時(shí)講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質(zhì)化氣（所謂順是南方大運(yùn)之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹(jǐn)記。
寅木在《洛書(shū)》處四隅的艮卦之內(nèi)，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位于東北方，屬于三陽(yáng)開(kāi)泰之時(shí)，陽(yáng)氣到了此位方才真正形成一個(gè)氣態(tài)的整體結(jié)構(gòu)，古有“春暖花開(kāi)”之喻，這說(shuō)明從子月一陽(yáng)進(jìn)氣，產(chǎn)生太極圖中的一點(diǎn)陰中之陽(yáng)，潛而不見(jiàn)其形，到丑月的二陽(yáng)進(jìn)氣，胎孕的陽(yáng)暖之氣而開(kāi)始活動(dòng)，至正月寅位的三陽(yáng)開(kāi)泰，陽(yáng)氣成形并形成方向，它經(jīng)過(guò)了負(fù)陰而抱陽(yáng)的過(guò)程。
氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態(tài)，此時(shí)節(jié)所生的十干，在氣象上有一個(gè)順行的趨勢(shì)，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務(wù)，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發(fā)揮，一切逆氣都將給人帶來(lái)不順與災(zāi)禍，這種方向是命局中五行的運(yùn)行中心問(wèn)題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開(kāi)甲木而引火燃燒，非是用金生水而進(jìn)寒枯，這點(diǎn)大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護(hù)火的轉(zhuǎn)化均以吉言，這就是寅木的特性，也說(shuō)明氣息的幾個(gè)轉(zhuǎn)關(guān)過(guò)節(jié)之處的取舍之法。
寅中甲木是實(shí)質(zhì)的形態(tài)，猶如一棵剛經(jīng)過(guò)寒冬后，而被采伐下來(lái)的大樹(shù)，在取用方面就會(huì)采到質(zhì)對(duì)質(zhì)的五行關(guān)系，方能利用之它的優(yōu)點(diǎn)，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時(shí)，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開(kāi)或鋸開(kāi)寅木，而大樹(shù)成小片后，方能點(diǎn)燃這一點(diǎn)小火，故古時(shí)有“鉆木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開(kāi)大樹(shù)，反而會(huì)損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。
凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹(shù)劈開(kāi)放進(jìn)爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運(yùn)氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說(shuō)一下，寅中甲木為質(zhì)、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質(zhì)形態(tài)，在論斷中能分清它們的結(jié)構(gòu)與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準(zhǔn)確。
寅木氣實(shí)體固，氣象龐大，發(fā)展迅速，所以屬虎或曰坐寅木與甲木曰元之人，形像魁偉，個(gè)性直爽，有冒險(xiǎn)精神，威嚴(yán)自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨(dú)善其身的孤傲氣勢(shì)。
寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個(gè)周期性反映，是由木的實(shí)質(zhì)之物被燃燒后而化為戊土的一個(gè)改良過(guò)程，是由實(shí)質(zhì)之固態(tài)物化為氣態(tài)形式的一種表現(xiàn)，凡在命運(yùn)中遇此，則命主就會(huì)有較大的變化，為喜時(shí)則成就學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、官貴。
為忌時(shí)則會(huì)危及事業(yè)與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業(yè)飛黃騰達(dá)，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會(huì)聚一方之氣，更為難測(cè)，因?yàn)樗菤馀c質(zhì)的轉(zhuǎn)化時(shí)期，形態(tài)對(duì)命局影響較大，災(zāi)福轉(zhuǎn)化較快。
而方氣純正不雜，是固成一個(gè)整體的過(guò)程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小于三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質(zhì)與氣的交替上就會(huì)形成一個(gè)脫與接的問(wèn)題，這就會(huì)表現(xiàn)在人的運(yùn)氣時(shí)有方向形改變的可能，所以我們要很好地認(rèn)識(shí)它，才能把握命局中氣與質(zhì)的交叉作用和氣息的變化，論斷才會(huì)隨之而變。（關(guān)于三合的內(nèi)在變化深刻法則，再后面論合中再作細(xì)講）
寅遇巳在命書(shū)中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過(guò)物質(zhì)的表層，而傷害其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，二是、提煉，驅(qū)除內(nèi)部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，
其實(shí)是寅與巳相遇后，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴(kuò)充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時(shí)，庚就去會(huì)劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就會(huì)去鍛煉庚金，但此時(shí)的庚金氣嫩質(zhì)虛遇火而滅，就形成庚金“玩火翠¤”的相害狀況。
而庚金雖然在巳中處長(zhǎng)生狀態(tài)，雖有氣而無(wú)質(zhì)是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險(xiǎn)，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會(huì)被寅巳相穿而破壞根氣，從而發(fā)生官災(zāi)、降職、下崗、損傷、疾病等應(yīng)驗(yàn)。另一個(gè)方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會(huì)交好運(yùn)，提升、進(jìn)財(cái)、搬遷走動(dòng)等，它的內(nèi)在氣息就是金水無(wú)源，火土猖狂。而在相害中寅內(nèi)甲木處何狀態(tài)呢？
甲木處在被克以泄的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會(huì)不順，而生出是非、小人，不好的調(diào)動(dòng)、反映更多的是身體損傷、病災(zāi)之憂等。如果以甲木為忌的，則反見(jiàn)喜事，多得貴人之助與文上見(jiàn)喜。如喜戊土，則為事業(yè)上的好事與工作變動(dòng)，出遠(yuǎn)門(mén)之類(lèi)，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動(dòng)工作，因?yàn)橥辆又醒耄臅r(shí)皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動(dòng)），這是動(dòng)而無(wú)憂的易學(xué)原理。
寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長(zhǎng)生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢(shì)的表現(xiàn)，甲木在此時(shí)，是氣息與質(zhì)地共長(zhǎng)，從而發(fā)揮出純正的甲木東方的傲氣。
寅遇申則相沖，這是易卦相對(duì)峙的原理，申金與寅木均成有質(zhì)之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當(dāng)然首先受到傷害的是寅木，則多半體現(xiàn)在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運(yùn)中處弱勢(shì)時(shí)，則易體現(xiàn)在官災(zāi)方面，因寅以庚為煞之故，如庚強(qiáng)甲弱，則又為喜事，出門(mén)遠(yuǎn)門(mén)走動(dòng)，提升等。
如與寅為喜在命運(yùn)中處強(qiáng)勢(shì)，則表示功高蓋主，做事雷厲風(fēng)行，如寅處弱勢(shì)，則受打擊壓制、車(chē)禍、打架等。五行原理，在于強(qiáng)弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調(diào)解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無(wú)事，休咎心法全在于此。
寅巳申三者相會(huì)在古書(shū)中稱為“無(wú)恩三刑”，為何？這是三角關(guān)系，首先寅申相沖兩力相對(duì)互不相讓，而寅巳本來(lái)相害，巳中庚金受傷，寅巳相害后火土旺相，從火土角度來(lái)說(shuō)，寅與巳為一家之氣。
巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關(guān)鍵就在于巳的氣息傾于何方，如命局與金為喜，而命運(yùn)中之五行助火土，則會(huì)生官災(zāi)是非，落職下牢、如命運(yùn)中氣息助于金水，反生提升，出國(guó)之應(yīng)。
如果命運(yùn)中助于木火，則損傷血光與突發(fā)奇病等。如命運(yùn)中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無(wú)事，略見(jiàn)奔波、搬遷走動(dòng)，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇樞紐全在一線之間，析命者不可不究。
寅時(shí)是幾點(diǎn)到幾點(diǎn)
寅時(shí)，又稱為平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。具體時(shí)間為03:00至05:00。寅時(shí)是為十二時(shí)辰當(dāng)中的一個(gè)，實(shí)在凌晨時(shí)分的3-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。根據(jù)古書(shū)記載，這個(gè)時(shí)候老虎正是最活躍的時(shí)候，最兇猛，最容易傷人的時(shí)候。因此，這個(gè)時(shí)辰是同虎搭配。
寅時(shí)論吉兇
寅時(shí)初出生的人命格：主克父，衣食無(wú)憂，為人公道，為人辛苦末限好，三十八歲發(fā)財(cái)，妻亦硬，兄弟冷淡，生來(lái)遇大耗，兒女成雙破，床頭千文錢(qián)床尾鬼來(lái)叫。
寅時(shí)中出生的人命格：為人正直，胸懷磊落，六親兄弟有力，生平有大志，唯妻亦硬對(duì)，宅舍好風(fēng)光，生來(lái)大喜，一生多快樂(lè)，把筆做文章。
寅時(shí)末出生的人命格：先克母，為人忠信有始有終，兄弟少力，初年辛苦，三十六發(fā)財(cái)，任憑閑言都不偏聽(tīng)信，唯置之一笑。
寅時(shí)出生的運(yùn)勢(shì)
寅時(shí)出生的人，性格外見(jiàn)寬容，內(nèi)心剛強(qiáng)，好勇好譽(yù)之性，為人慈悲，有舍己成仁之概。喜歡出風(fēng)頭，有俠義之心，往往有不利名聲落于時(shí)間。要注意的是此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬，女性寅時(shí)出生人多有智達(dá)、貞淑，虎年生人初年運(yùn)至，中年運(yùn)浮沉未定，變化多端，中年后暫得良好機(jī)會(huì)，晚景德高望眾者亦有之。
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