天元賦解析
一行禪師，唐代僧人。天文學(xué)家。俗姓張，名遂，魏州昌樂(lè)縣（今灌南南樂(lè)縣境）人，一作巨鹿（今屬河北）人。早年博鑒經(jīng)史，精于歷象陰陽(yáng)五行之學(xué)。后師從在嵩山弘揚(yáng)禪要的普寂禪師，落發(fā)出家。出家之后，普寂縱其游學(xué)。他不遠(yuǎn)千里到浙江天臺(tái)山國(guó)清寺從一位隱名大德學(xué)習(xí)算術(shù)，內(nèi)外學(xué)的造詣因而更深，唐睿宗即位后，曾派東都留守韋安石以禮征聘，一行不重名位，稱(chēng)疾堅(jiān)不應(yīng)命，而徒步到湖北當(dāng)陽(yáng)從悟真律師學(xué)習(xí)戒律。
開(kāi)元五年（），唐玄宗為向一行垂詢(xún)歷法以及請(qǐng)其與印度來(lái)華僧人善無(wú)畏共同譯經(jīng)，命禮部郎中張洽（一行之族叔）親自到湖北敦請(qǐng)入朝。據(jù)《宋高僧傳》記載：唐玄宗曾以宮中簿籍面試一行，他過(guò)目成誦，深得玄宗的尊敬和信任，并時(shí)問(wèn)以安國(guó)撫人之道。《舊唐書(shū)》稱(chēng)一行答問(wèn)“言皆切直，無(wú)有所隱。”《舊唐書(shū)》又載：“時(shí)《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷。又令率府長(zhǎng)史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之?dāng)?shù)，立衍以應(yīng)之，改撰《開(kāi)元大衍歷經(jīng)》。”并且，他還續(xù)成《后魏書(shū)·天文志》。此外，一行根據(jù)實(shí)測(cè)，在世界上第一次算出子午一度的長(zhǎng)度。
一行與印度僧人善無(wú)畏，金剛智共同譯出《大日經(jīng)》卷，《蘇婆呼童子經(jīng)》，《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷，《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》卷，因而得到善無(wú)畏與金剛智兩家密宗大師的不同傳承。他撰述《大日經(jīng)疏》卷。將密宗的一切事相，融貫于“法界緣起”之中。密宗也采用法界本凈，遍至一切，故一色一香無(wú)非中道，一切法都是佛法的道理。《大日經(jīng)疏》發(fā)展了般若思想，發(fā)揮了菩薩行的精神。從方便利他的動(dòng)機(jī)上，和印度當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)而形成為一種面目不同于原始佛教的大乘宗派。
三才即定，五氣混同，分之逆順，賢者皆通。
三才者，天干，地支，藏干。五氣者，金木水火土之氣。混同于中，以陽(yáng)順陰逆分之，然后可以論命。
甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
甲陽(yáng)木無(wú)根，若無(wú)水則枯朽矣。癸水，陰水也。猶石泉地中之水脈，不泛不浮。甲木賴(lài)之以滋身，方得榮茂。癸水為甲木之母，母子相賴(lài)，則衣食自然豐足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，則癸水旺可以滋身，言福矣。
乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇。
乙陰木有根，藉壬水以養(yǎng)。壬水，陽(yáng)水也。若江海之水，不能損有根之本。雖多不為淹沒(méi)，不能飄流，猶樹(shù)木得雨露之霖，故曰天賜祿位高崇。
丙乙交會(huì)，平生福壽超群，出世深成才業(yè)。
丙，陽(yáng)火也。乙，陰木也。陰木生陽(yáng)火，相生也。乙為丙之母。丙為太陽(yáng)之象，在天為日，在人道為君，為父，為夫，主剛毅不屈，有文明之體。又得乙木生之，是謂交會(huì)。逞其光輝，故得超群之象，且安壽考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊為陽(yáng)土，賴(lài)丁火生之。丁即戊之母，母為印綬，且土無(wú)正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土為山谷，若土居山谷之間，自然有威。
己交丙兮，象龍得風(fēng)云之勢(shì)。
陽(yáng)火生陰土，猶父生女之象。丙為己之父，言如得父母之庇，如龍之得風(fēng)云之勢(shì)，任其自如也，為富貴也。
庚逢己土，官祿有余。
庚金以己土為母。金生人，逢火地，則敗其身矣。要有土以生之，則為福矣。若運(yùn)至土亦可，但若土太多，則埋金矣，無(wú)福矣。五行以中和為主。
辛到戊鄉(xiāng)，衣食自足。
辛金遇戊土之鄉(xiāng)，是為父母之邦，得其所。且金賴(lài)土生，如辛日逢戊鄉(xiāng)，命局原無(wú)印綬，忽遇印鄉(xiāng)，如逢父母，則快如也，主衣食自足。但如四柱多土，則不宜又行土運(yùn)，所謂土多金埋。
壬水得會(huì)，福壽無(wú)疆。
壬水賴(lài)辛金為母，得生生不絕之義，如壬水生于夏，則無(wú)根矣。若逢辛之生，福壽無(wú)疆。
癸庚相逢，偏饒仆馬。
癸水以庚金為母，如以癸干日，四柱有庚金為印。如無(wú)丙火克傷，則主人多仆馬富厚。柱中無(wú)庚金印，而逢庚印運(yùn)綬之方，亦可為榮矣。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
符印，官印之星，則為唐符，國(guó)印之星，人命遇之，主有冠冕軒輿之貴。非為人君，則為王侯之貴。以年干之祿宮起，順數(shù)第八位為唐符，第九位為國(guó)印。如丙戊生人，丙戊祿在“巳”位，從“巳”位順數(shù)至第八位“子”為唐符；至第九位“丑”為國(guó)印，此二星為貴。如下表：
年干
神煞
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
唐符 丙 戌 子 丑 子 丑 卯 辰 午 未
國(guó)印 戌 亥 丑 寅 丑 寅 辰 巳 未 申
沖破祿星，應(yīng)顯威權(quán)而解綬。
祿星者，官祿也。用之為官，不可沖。用之為祿，不可破。破而沖之，兩相為害，雖有威權(quán)，遇之則避身位矣。如甲用辛為官，官丁火克破，則為害其官。
陽(yáng)木甲逢庚敗，枝梢不得無(wú)傷。
甲陽(yáng)木，遇庚金，則削之，未免傷其枝體，即庚金克甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，難獲福。惟行火運(yùn)制庚之地，可以言造化矣。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
辛金，泥沙之金，只能損木之枝葉耳，不能害其身也。乃陰克陰之故，如乙木主有氣，坐旺地，則不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無(wú)光。
丙火，陽(yáng)火也。取日之象，懸象在天，昭然光顯。壬水，陽(yáng)水，為江海。丙火遇會(huì)局（三合，三會(huì)）則有傷害。若不會(huì)局，則無(wú)害也。
爍爍陰丁，逢癸而明輝自暗。
陰火逢陰水，丁火為爍爍星光，懸象在天，癸水在地為泉水。水火相克，主目睛，心腹之病。
戊居甲位，惟賴(lài)庚方能吉。
戊土逢甲木克，主脾胃之疾。戊，陽(yáng)土，為城頭之土，堤防之岸，遇甲陽(yáng)木克之，則有崩潰之患。如得庚陽(yáng)金，制甲木，則可救其危，言吉也。
己坐乙鄉(xiāng)，知是干頭有鬼。
陰干克陰干，謂之鬼也。如己土日主，臨卯位，乃為坐下之鬼。又行寅卯之運(yùn)，又逢甲乙，相克之鄉(xiāng)，身旺則逢官為福；身弱則遇鬼為禍，矢折或貧。
庚逢丙戰(zhàn)，勢(shì)自?xún)A危，辛被丁侵，克伐成害。
庚金逢丙火克，主肺筋之疾。庚辛金，被丙丁火克，則不能為福，須得壬癸水，制丙丁火，濟(jì)其均平，可以為富貴。
壬憂(yōu)戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦驚惶。
壬癸之水，其^***潤(rùn)下，如遭戊己土以滯之，則阻而不通，主不能獲福。土若太多，則為貧賤。而水若太多，則為泛濫淫奔。惟水無(wú)土，則流而不息，賴(lài)土以防之止之。土止水流，全福壽。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
身弱者，日干受克，謂之干鬼。若逢祿旺，則能扶持。如有破敗，為福且少，為禍更多。主或富或貧，進(jìn)退無(wú)常之命。
支神無(wú)吉神，禍皆難免。
支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以為福。若支藏相克之神，遇患禍則難免矣。如甲木生于子月，子宮藏癸水為印，則為美矣。但如年日時(shí)中有己土，旺克癸水，則謂吉神受損，禍則難免。
食堂福壽崇高，皆言甲到丙鄉(xiāng)。
食堂主人豐肥福厚。甲到丙，為食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。甲食丙之祿，如子女奉養(yǎng)父，故曰甲日干逢丙，福壽崇高。
朝省聞貴優(yōu)升，蓋為乙居丁舍。
乙木生丁火，乙到丁地，亦為食神之所在，如父食子之奉養(yǎng)，為吉也。
官祿并疊，丙食戊而成功。
丙火生戊土，同為食神之地，謂丙火食戊土之養(yǎng)，吉也。
谷麥盈倉(cāng)，丁啖己而有旺。
丁火食己土之祿，主吉。
要得豐足，無(wú)過(guò)戊得逢庚。
戊土食庚金之祿。
欲問(wèn)高遷，全賴(lài)己加辛地。
己土食辛金之祿也。
滿(mǎn)堂金玉，庚祿有壬。廣置田園，辛能食癸。
庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿，皆言食子之養(yǎng)也。
壬食甲而有旺，眾福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
壬水食甲木之祿，癸水食乙木之祿，皆為干干生成之祿。
干支見(jiàn)食神，如父得子之養(yǎng)，必然享福安壽，而無(wú)所害也。
五行既廢，得救助以災(zāi)輕。
四柱五行，遇休囚死絕之地，如柱中有一在長(zhǎng)生，帝旺之方，則頗相助，有災(zāi)則輕矣。
四柱官印，無(wú)損壞而祿重。
四柱干頭有官星，印星，無(wú)克者，主人一生祿重，但恐遇克害之運(yùn)。犯小運(yùn)流年克破，主一年之不利，不為永久矣。
甲逢丁而成焰，資財(cái)累歲多朽。乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
甲木生丁火，乙木生丙火，為傷官盜氣之論。傷官者，我生之子也。為人傲氣，不循規(guī)矩，能消耗父母之財(cái)物，視人不如己。傷喜官財(cái)，則榮；無(wú)財(cái)則貧。
天元正敗，丙見(jiàn)己而傷殘。干祿全輕，丁值戊而衰弱。
丙火見(jiàn)己土，丁火見(jiàn)戊土，為火土傷官之害。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持。己宜輸庚，實(shí)賴(lài)五行之救助。
戊土逢辛金，己土見(jiàn)庚金，為土金傷官。土金兩見(jiàn)反成歡，賴(lài)財(cái)印以助之為福，忌官。庚中見(jiàn)癸，蕩散資財(cái)。
庚金生癸水，則有蕩散錢(qián)財(cái)之禍。須得土以止之，方為發(fā)福；無(wú)土止之，則為散漫。主人流蕩淫欲亡家。辛祿遇壬，熔消福祿。
辛金生壬水，為傷官，是為金水傷官。主人清秀好歌樂(lè)，極聰明淫佚無(wú)度。遇土止之，則福；無(wú)土止，為下格。年少逢災(zāi)，壬傷乙運(yùn)。
壬水生乙木，為傷官。又行傷官之運(yùn)，主有災(zāi)。祖財(cái)隨廢，癸被甲侵。
癸水生甲木，為傷官。柱中有制則吉，無(wú)制則兇。衣食難求，幼歲常逢五鬼。
日干弱，見(jiàn)七殺，為鬼。謂之陰鬼害身，暗中不覺(jué)。若身旺者，化鬼為官，則能資身為福。遇五鬼，陰煞也，害人不淺。循悶休祥，長(zhǎng)年元值三刑。
三刑者，寅巳申，戌丑未，子卯之刑。地元逢之，不利也。
禍來(lái)難免，祿本逢衰。若遇敗神，茲生休咎。
官為祿本，有官而無(wú)祿，則為假官，雖榮而不貴。有祿而無(wú)官，則無(wú)所施。官祿若行衰絕之地，未免不罹其禍矣。敗神者，破敗之神。命內(nèi)逢之，主一生休咎不利。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災(zāi)。乙被甲臨，反與人為助。
甲見(jiàn)乙者，為敗財(cái)，羊刃，主克父及妻。有家產(chǎn)，則兄弟爭(zhēng)而分奪。無(wú)家產(chǎn)，則起禍端，手足不相顧。乙見(jiàn)甲為兄，為劫財(cái)，逐馬，克妻，身弱助身，遇財(cái)而劫之。即陽(yáng)干見(jiàn)陰之同一五行，為敗財(cái)；陰干見(jiàn)陽(yáng)之同一五行，為劫財(cái)。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內(nèi)。
此皆敗財(cái)，劫財(cái)之禍也。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
戊己土，在人身為脾胃，若遇木克之；則傷脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
己為弟，戊為兄，人各自立，則無(wú)傷于和氣。倘若弟兄同處，必有蕭墻之變，反主奔波勞苦，安得有怡然之樂(lè)。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之余，乃是辛居庚地。
庚陽(yáng)金剛，辛陰金柔也。庚陽(yáng)金，為劍鋒之器，故云剛，能殺萬(wàn)物。辛陰金，為釵釧之質(zhì)，故云柔，能為美觀。陽(yáng)剛而陰柔，互得相濟(jì)，為福，相制為祿。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
癸以丙為財(cái)，任其所用，若遇壬午，又傷其丙。壬為癸之兄，且劫丙財(cái)，故曰多傷。午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財(cái)。以癸日為主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。
壬內(nèi)藏丁，癸水番然自敗。
丁與壬合，有夫妻之義。壬為兄，癸為弟，如遭癸水克丁火，乃為弟奪其妻，則傷敗也，反為大禍。
陽(yáng)者若為暗損，平生惟惡輕生。
陽(yáng)者剛也，有果敢剛毅之能。若遭暗損，尚有自葉其身矣。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
陰者，柔也。女人之質(zhì)喜之。若男命純陰，亦少剛助。處于世，亦為抑塞其志。若得五陰聚局，可以言富貴。
甲見(jiàn)辛而化官，剛?cè)嵯酀?jì)。
甲以辛為官，甲剛辛柔，陰陽(yáng)相濟(jì)，而不相克。
乙見(jiàn)庚而為福，兄弟同鄉(xiāng)。
乙見(jiàn)庚合，庚金克乙木，為正官，而為有福，猶兄弟同，而且和也。
水火既濟(jì)，卻言丙對(duì)癸鄉(xiāng)。
癸水克丙火。丙為太陽(yáng)，在天，癸水居地，上下懸隔，豈能相克？而子午相對(duì)，正得既濟(jì)之象，終為吉兆。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
丁與壬本相合，陽(yáng)水不能克陰火也。故同舍而居，相投而樂(lè)矣。
戊臨乙位，得木而生成。
木賴(lài)土以養(yǎng)也，且得成林之象；土賴(lài)木以泄其土氣，兩得而生成。戊土臨乙木，相生成也。
己向甲鄉(xiāng)，陰遇陽(yáng)而可貴。
甲陽(yáng)木，己陰土，陰陽(yáng)相配，甲己合，甲以己為財(cái)，以妻之財(cái)而享之，為貴也。
白虎通道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
庚辛金為白虎，加之丁火克庚金，得配陰陽(yáng)之道。以柔而濟(jì)剛，無(wú)相害也。辛為太陰，遇丙合，是為正義。
壬于己兮，遠(yuǎn)泛洪波。
壬為江海之水，己為平地之土，壬水于己陰土之上，則成洪波遠(yuǎn)泛，無(wú)以止之，須得戊陽(yáng)土止之，遂塞其流。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
癸與戊合得其正義，為福也。無(wú)波濤之泛，故癸喜戊兮。
陽(yáng)遇陰而化合，陰得陽(yáng)而成器。
從化，陰陽(yáng)相合相得。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
甲己合化土，甲日干以己土為財(cái)，猶人以身從妻之財(cái)，可以為福，得全夫婦之道。
乙庚各合，成金得位，則東西類(lèi)化。
乙庚合化金。得位，謂居在申酉月支，或地支申酉戌，或巳酉丑全之戌，巳月。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丙辛合化水，主智顯多巧。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥，未，辰月支，可化。主聰明樂(lè)善好仁。
戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
戊癸合化火，生生不絕，化化無(wú)窮，祿位崇高。
陽(yáng)遇陽(yáng)而化官，到旺方官崇位顯。
言一陰一陽(yáng)合化為喜神，居旺地則為貴矣，官崇位顯。
陽(yáng)得陰而成配，臨有氣財(cái)旺妻賢。
陽(yáng)者，男也。陰者，女也。陰陽(yáng)相合，為之夫婦。若臨有氣，主財(cái)旺，妻賢。若遇休囚死絕，主散財(cái)傷妻。
是以平生不足，甲為壬傷，處世多遲，乙因癸克。
甲木賴(lài)水生之。但甲陽(yáng)木，柱梁也，無(wú)根草。壬，陽(yáng)水。水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足。乙陰木，有根草，只宜陽(yáng)地，不宜陰處，癸為陰水，故曰處世多逆。
陽(yáng)自敗兮，丙為甲傷。陰不明兮，酉緣乙制。
此言母受制于人，則不能助子。丙火賴(lài)甲木生，以為光明照物。但如甲木受制于庚金克，則不能生火。同理，乙木受制于辛金，則不能助丁之力。
上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
戊逢丙，為偏印。己逢丁，亦為偏印。無(wú)制，為倒食。
陽(yáng)祿嘹唳兮，戊土晦之。辛祿卑薄兮，己陰破之。
此言庚辛之金質(zhì)，因戊己土多，而埋沒(méi)其美質(zhì)，不能顯達(dá)也。
失之于智，皆因庚禍于壬。喪之于權(quán)，每逢辛傷于癸。
此言壬癸之水，因受庚辛所擾，猶人多一母，撫其一子反為害。故智權(quán)失喪，不得自專(zhuān)。
甲乙常忻戊己，乃為生丙之財(cái)。丙丁尤喜庚辛，實(shí)是生戊之福。
甲乙木，以戊己土為財(cái)。丙丁火，以庚辛金為財(cái)。乃生成正理，故安享之。
勾陳得地，戊歸壬鄉(xiāng)。陰土逢財(cái)，己加癸位。
勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地。戊陽(yáng)土，以壬陽(yáng)水為偏財(cái)。己陰土，以癸水為偏財(cái)。
庚辛寅卯，亦然而福壽。
寅卯，木旺之鄉(xiāng)。庚辛以甲乙為財(cái)，自然福壽。
壬癸丙丁，喜永以無(wú)虞。
壬癸水，以丙丁火為財(cái)。亦得其自然之用，何其有不虞之患。
當(dāng)知我害彼吉，彼害我兇。自深以直而言之，消詳為可矣。
我克之，為財(cái)?shù)亍１丝宋遥瑸樯芬病?/p>
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