六個(gè)腳指的人的命運(yùn)
人生總是坎崎嶇坷，沒有一往無前的一輩子，人的終身都是上天注定，只能經(jīng)過后期自己的盡力去改動(dòng)，有許多特征能看出上天給你了一條什么樣的路，今日咱們來解說一下經(jīng)過腳的特征能決議的作業(yè)。
假如一個(gè)人的腳掌很長(zhǎng)，那么這個(gè)人在作業(yè)上一般都是可以站的比較安定的，因?yàn)槟_歸于一個(gè)人站立得底子，就如同一個(gè)人身上的頂梁柱相同。腳掌很長(zhǎng)，則代表著這個(gè)人站的安定，在作業(yè)上，這種人可以很簡(jiǎn)單的就堅(jiān)持住自己方位的安定。
這種人的腳掌一般都可以使得其自己在財(cái)氣這方面也站立得比較安定，所以天然就可以使得這個(gè)人的財(cái)氣變得安定。食指和中指的長(zhǎng)度相同，此人射中帶富有，天然生成便是財(cái)星，從小含著金湯匙，衣食無憂不愁錢，成長(zhǎng)之路一往無前，這樣的人終身命運(yùn)都很順暢，讓人仰慕。
腳指頭生得圓潤(rùn)豐滿，腳指甲滑溜呈圓形，這類人都很有福分，是茶來伸手、飯來張口型的人。從小就日子在蜜罐里，對(duì)自己的衣食住行徹底不愁。
這類人大多可以具有美好的家庭，作業(yè)方面也會(huì)有所成果，歸于有潛力的優(yōu)質(zhì)股。被人成為貴人腳的，腳掌小而厚、長(zhǎng)而軟，腳紋多，腳面長(zhǎng)有毛，這些都是富有的象徵。
腳小而厚是指腳掌盡管較小，可是雙腳豐滿扎實(shí)。有這種雙腳的朋友，特別是女士朋友，是相學(xué)中所說的“貴人腳”，在作業(yè)日子中往往機(jī)會(huì)和貴人常常出現(xiàn)在咱們身邊，因而作業(yè)比較順心，即便有困阻，也會(huì)方便的解決，日子方面更是衣食無憂，財(cái)氣旺盛。
最終便是咱們說的平足，，終身運(yùn)勢(shì)平順，但親子聯(lián)系要留意。腳下如平板是指腳底板過平，沒有顯著的腳心和腳跟的凹凸。
這類朋友往往干事過于樂觀主義或許虛幻主義，不能兢兢業(yè)業(yè)的干事，因而往往更簡(jiǎn)單在作業(yè)上有失利的或許，財(cái)氣方面也會(huì)隨之滑落較大，簡(jiǎn)單發(fā)生經(jīng)濟(jì)窘迫的情況，應(yīng)值得留意。
腳掌廣大扎實(shí)的命運(yùn)
腳背比較厚，并且看不到經(jīng)脈與骨頭的人是帶有福分的人，這樣的人在日子與作業(yè)傍邊都有著很好的命運(yùn)，在遇上費(fèi)事的時(shí)分也可以取得貴人的協(xié)助。
從此日子上就過得比較安閑，是出世在富有的家庭傍邊的，本身的福分很足。?別的腳指頭圓潤(rùn)的人也是好運(yùn)相伴的，這樣的女人特別的好命，典型的享授命，婚后不缺金錢并且有人伺候，是一個(gè)遭到家人寵愛的有福之人。
你的腳底心紋理比較多代表你的福分也不錯(cuò)，這樣的人不光品行優(yōu)良，并且可以憑仗自己的才智有所作為。而詳細(xì)對(duì)應(yīng)什么方面的好運(yùn)，還要?jiǎng)e的再看腳底心的紋理，這樣才可以愈加精確的判別。
腳底有痣也被當(dāng)作是富有的標(biāo)志之一，這樣的人大多是很超卓的，能領(lǐng)導(dǎo)別人，不光自己可以興旺，還可以帶動(dòng)身邊的人興旺。腳跟比較大的人也是好命運(yùn)的標(biāo)志，這是代表你家中的家底豐盛，身邊的友人家中也都很殷實(shí)，作業(yè)與日子上都可以取得有力的支撐，可以輕松的成功。
腳底的腳弓顯著的人，這便是有福相的標(biāo)志，此人干事一往無前，日子上不會(huì)有什么阻力，命運(yùn)超級(jí)好。
命運(yùn)的好壞是怎么構(gòu)成的
心好命又好 富有直到老 命好意欠好 福變?yōu)榈溦?心好命欠好 禍轉(zhuǎn)為福報(bào) 心命俱欠好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實(shí)造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 六合自相保 釋教關(guān)于命相、風(fēng)水的觀念怎么？命相、星相以及風(fēng)水地輿，來源很早，以星相家的傳說，可以推到邃古曾經(jīng)，六合始成之時(shí)，也便是當(dāng)世界存在的一起，就已構(gòu)成了他們的原理。
以釋教的觀念看來，關(guān)于命相、風(fēng)水之術(shù)，既不否定也不用定，因?yàn)樗麄冸m有必定的道理，但并不是肯定的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊制止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有對(duì)立他們的存在。星相，便是天體的運(yùn)轉(zhuǎn)和咱們所在地球方位的聯(lián)系，彼此間有其必定的軌跡，而發(fā)生了 氣候時(shí)節(jié)的改動(dòng)、地輿方位的裝備和人物寓居的環(huán)境。
若合作了出世的時(shí)日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理準(zhǔn)則。比方馬年生于冬季的北方，命不會(huì)好，因?yàn)轳R在冬季的北方，沒有草吃；假如兔年生于春天的南邊，在近山靠水之處，則命運(yùn)必定會(huì) 好。
可是從佛家的態(tài)度說，人的禍福吉兇，是因?yàn)檫^逝世的善惡業(yè)因而感得此生的果報(bào)，這 是先天的；假如加上后天的盡力或松懈，就會(huì)改動(dòng)或影響這生的命運(yùn)，這是后天的要素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。因?yàn)檫^逝世所造不同的業(yè)因，所以感遭到此生不同的環(huán)境。
所謂環(huán)境，包含爸爸媽媽的遺傳，文明和文明的布景，哺育和教育，甚至兄弟等親屬、師長(zhǎng)、朋友、搭檔、同學(xué)，都會(huì)影響終身的命運(yùn)。假如前生的業(yè)因雖壞，感得此生的環(huán)境也壞，那也未必是決議的壞；只需留意心里的涵養(yǎng)，身體的健康，常識(shí)的增加和才智的開發(fā)，就會(huì)改動(dòng)原有的命運(yùn)。
所以，僅僅 根據(jù)生辰八字的命理，來判別人終身的運(yùn)道，對(duì)中下等人不無道理，對(duì)中上等人，特別是上上等人，是無法把握的。命理和相理應(yīng)該分隔來說：命理是到出世停止的所謂生辰八字，歸于先天的。
相理是從出世之后，一方面接收了爸爸媽媽遺傳的身相，包含面相、骨相、聲相、手相；另一方面因?yàn)楹筇斓腻懢毣蚶速M(fèi)，健康或殘障以及心思的是否正常平衡，而會(huì)使得出世時(shí)的身相隨著生命的進(jìn)程有不同程度的改動(dòng)，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因而相無定相，命無定命，當(dāng)然是可信可不信。
至于風(fēng)水、地輿是根據(jù)天體的方位和地輿的描摹而決議它關(guān)于人的影響力的好壞利害， 這是歸于天然，也是歸于常識(shí)的。順乎天然即可以得地利之正、獲山川之利；背乎天然，則相反。
這從哲學(xué)上講，是歸于形而下的使用哲學(xué)或天然科學(xué)。近代的人又以磁場(chǎng)、磁力的科學(xué)根據(jù)來闡明風(fēng)水、地輿的原理；磁力集中點(diǎn)，磁場(chǎng)的順方位，關(guān)于人體有利，也關(guān)于人的 心境有助；不然，也是相反。
所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來自空中的生機(jī)；水是萬物成長(zhǎng)之必需，是來自地下的生機(jī)。 有了這兩種生機(jī)的合作，再加上可以吸收充沛陽光的地輿方位，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？可是我所熟識(shí)的名地輿學(xué)家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地輿風(fēng)水，三個(gè)條件都合作得好，才可以富有壽考。
所謂生辰八字，便是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的盡力涵養(yǎng)；地輿、風(fēng)水只占其間三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會(huì)找 到好的風(fēng)水；縱然已得好的風(fēng)水，也會(huì)遭受水災(zāi)、地震等的天然災(zāi)變所損壞。
并且他又說： 「三分風(fēng)水七分做。」也便是風(fēng)水有必要加上人為的盡力，去改進(jìn)環(huán)境。
因而，從釋教的態(tài)度 說，風(fēng)水、地輿盡管有其道理，但也未必是決議的道理。古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建森林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。
既是名山，必占好的風(fēng)水、地輿，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地輿；可是他們都沒有風(fēng)水、地輿的專業(yè)常識(shí)，并且往往還可以改動(dòng)地輿，不假以人工而有天然改動(dòng)的現(xiàn)象。像民國(guó)二十五年虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺的時(shí)分，就發(fā)生了大雨筑 堤，河流改道的現(xiàn)實(shí)。
別的，咱們北投中華釋教文明館新館的地輿方位，只因我自己從四周環(huán)境和方位所得到的天然反響，覺得十分酣暢，所以沒有請(qǐng)地輿師之前，就已做了擇地的決議，成果，由專家們勘定之時(shí)，都說：「好！好！」我可說是一個(gè)毫無地輿、風(fēng)水常識(shí)的人，僅僅知其原理， 以為此理與彼理，應(yīng)該理理相通才是。因而，我既信又不信；為了我自己，我不用去信；為 了隨俗，以慰群眾，請(qǐng)專家勘定做為參閱，也無傷大雅。
所謂參閱，僅止于參閱，不行順從 盲信，不然反而會(huì)遭致心思上的困擾及日子上的不方便。反觀，工作的星相士或被譽(yù)為杰出的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地輿， 也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)歷來改動(dòng)他們自己的命運(yùn)。
因而，釋教徒應(yīng)該以學(xué)佛為底子，以佛法來化導(dǎo)眾生為底子，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是舍本求末。上智者無妨涉略，中下之人若研討此等雜書、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，阻礙正修，宜予設(shè)限。
摘自 《學(xué)佛群疑》 http://bookgb。.。
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